| 摩诃般若波罗蜜摩诃萨品第十五 是时舍利弗白佛言。我亦当复说所以为摩诃萨者何。佛告舍利弗便说。舍利弗言。菩萨于诸妄见悉断是故名为摩诃萨。何谓诸见妄见。吾我见有人见及众生见有断见有常见有见无见五阴见十八性见十二衰见有谛见十二因缘见有三十七品佛十八法见有育养众生见有净佛土见有道见有佛见转法轮见。一切诸见悉断。作如是说法。是故名为摩诃萨。须菩提问舍利弗言。菩萨摩诃萨。何以故。有五阴十二衰十八性十二因缘见。何以故。有三十七品佛十八法见及有妄见。舍利弗对曰。菩萨摩诃萨不以沤惒拘舍罗行般若波罗蜜。如务五阴六情十八性十二因缘。猗六波罗蜜三十七品及佛十八法起诸见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。沤惒拘舍罗断是诸见。为人说法而无所猗。须菩提白佛言。我亦当说。所以为摩诃萨者何。佛告须菩提。乐说者便说。须菩提言。道意无有与等者。非声闻辟支佛所知。何以故。以萨云若意无漏故。意亦不着。是故为摩诃萨。舍利弗问须菩提。何等为菩萨意无有与等者。诸罗汉辟支佛所不能及者。须菩提报言。菩萨摩诃萨从初发意以来。不见法有生灭。亦不见有增减。亦不见着亦不见断。舍利弗。诸法不生不灭。不增不减。不着不断者。亦无罗汉辟支佛意。亦无道意亦无佛意。是为菩萨摩诃萨意无有与等者。非罗汉辟支佛所能及知者。舍利弗言。如须菩提意。不着罗汉辟支佛地。五阴亦不着。三十七品佛十八法亦不着。舍利弗语须菩提。假令萨云若意无漏者。凡人意亦当无漏性空故。罗汉辟支佛及诸佛世尊意亦当无漏。须菩提言。尔如所言。舍利弗言。五阴亦无漏其性本空故。三十七品佛十八法亦复无漏性空故。须菩提言。如舍利弗所言。舍利弗问须菩提言。无意为不与意合耶。无色痛想行识为不与识合耶。须菩提言。尔如所言。舍利弗复问。三十七品佛十八法与非十八法。为不着不合耶。须菩提报言。有无之事皆合。须菩提语舍利弗言。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜。不持道意及罗汉辟支佛。所不能及知。意亦不贡高而有所猗于猗于法而无所入 摩诃般若波罗蜜问僧那品第十六 是时邠耨文陀尼子白佛言。世尊。我当说所以为摩诃萨者。佛言。汝乐欲说者便说之。邠耨言。菩萨为大功德所缠络乘于大乘。以是故谓为摩诃萨。舍利弗问邠耨言。何等为菩萨摩诃萨以大功德所缠络而为摩诃萨。邠耨报言。菩萨摩诃萨不为齐限于人故。住檀波罗蜜而为布施。普为一切众生故。行檀波罗蜜尸羼惟逮禅般若波罗蜜。普为众生故。作谦苦行。菩萨成僧那僧涅不限众生。亦不言我当限度若干人不能度余人。亦不言我当教若干人至道。亦不言我不能教余人。菩萨为众生故起大誓愿言。我自当具足六波罗蜜。亦当教他人使具足六波罗蜜。菩萨行檀波罗蜜所布施应萨云若。意愿言。持是功德与一切众生俱共得阿耨多罗三耶三菩。舍利弗。是为菩萨行般若波罗蜜而习布施。复次舍利弗。菩萨布施应萨云若。不求罗汉辟支佛地。是为菩萨行般若波罗蜜布施习于尸波罗蜜。复次舍利弗。菩萨布施时作萨云若念法所应行。是为习羼波罗蜜。如精进所应行。是为习惟逮波罗蜜。一心布施应萨云若。念终不起声闻辟支佛意。是为习禅波罗蜜。所可布施如幻相。不见施者亦不见所施亦不见受者。是为菩萨布施而习般若波罗蜜。菩萨以萨云若意。不想诸波罗蜜亦不猗。舍利弗。是故当知菩萨为僧那僧涅。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜意应萨云若布施。持布施功德与众生。共求阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨行尸波罗蜜而具檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行尸波罗蜜尽能奉行能忍辱。是为菩萨行尸波罗蜜具足羼波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行尸波罗蜜具足惟逮波罗蜜。是为菩萨习精进。菩萨行尸波罗蜜不受罗汉辟支佛意。菩萨行尸波罗蜜。于诸波罗蜜如幻相不贡高亦无所倚。舍利弗。是为菩萨行尸波罗蜜如习般若波罗蜜。是为菩萨行尸波罗蜜总持诸波罗蜜。是故名为僧那僧涅。菩萨行羼提波罗蜜应萨云若布施。菩萨入无形禅亦不处其中。是为菩萨行沤惒拘舍罗而为般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行禅分别空无相无愿。是为菩萨行僧那僧涅而为般若波罗蜜。以是故。名为僧那僧涅。舍利弗。菩萨作是僧那僧涅者。十方诸佛世尊。皆以大音声赞叹是菩萨言。某国土菩萨具诸功德为僧那僧涅。当育养众生净佛国土。于是舍利弗问邠耨文陀尼子。何等为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致。摩诃衍三拔致者。晋言发趣大乘。云何为发起大乘。邠耨报言。行六波罗蜜随诸禅所应行尽奉行。持求萨云若。菩萨以萨云若意。于八禅观其无常。观其苦空非我无愿。是为菩萨行般若波罗蜜为摩诃衍。菩萨念三十七品佛十八法是为菩萨摩诃衍。菩萨意不近罗汉辟支佛地。志但崇萨云若。是为菩萨行四等而为羼波罗蜜。菩萨行萨云若意无懈时。是为菩萨惟逮波罗蜜。菩萨虽行四禅慈悲喜护八禅。亦不能动摇菩萨。所以者何。以沤惒拘舍罗故。菩萨行四等为众生消诸漏。是为菩萨行四等而为檀波罗蜜。诸法所作禅不持求罗汉辟支佛。何以故。常求萨云若故。是为菩萨行四等而不[打-丁+此]尸波罗蜜。菩萨复有摩诃衍。于内外空其慧不转。无所倚无所得无所见。是为菩萨摩诃衍。复有摩诃衍。不于诸法。慧不在乱亦不在定。慧亦不在有常亦不在无常。慧亦不在苦乐亦不在有我无我。是为菩萨摩诃衍而应无所倚。复有摩诃衍。慧不在当来过去今现在。慧亦不离三世。是为摩诃衍应无所倚。摩诃衍者。慧不在三界亦不离三界。复有摩诃衍。慧不在俗法亦不在道法。亦不在有为亦不在无为。亦不在有漏亦不在无漏。是为无所倚。舍利弗。是为菩萨摩诃萨摩诃衍 |