| 复次须菩提。菩萨摩诃萨三拔致遵崇其心。于萨芸若未曾起发于他异心。亦无所信无所听受。或开化人立檀波罗蜜。或开化人立尸波罗蜜。或开化人立羼波罗蜜。或开化人立惟逮波罗蜜。或开化人立禅波罗蜜。或开化人立般若波罗蜜。于开化人至无所立。于无所化。化若干人立四意止。化若干人立四意断。化若干人立四神足。化若干人立五根五力七觉意八由行。化若干人立十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。或不开化。或开化人立须陀洹果。或开化人立斯陀含果。或开化人立阿那含果。或开化人立阿罗汉果。或开化人立辟支佛果。或若干人不可开化。立若干人于萨芸若慧。若干人不当开化。有所不可计会不可限量群萠之类。当化立之于檀波罗蜜尸羼惟逮禅那般若波罗蜜。四意止四意断四神足五根五力七觉意八由行。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。开化众生不可计会不可限量于萨芸若慧。于须菩提意云何。开化若干不可计人。各有所趣各有所起各使得度。宁有所起有度者不。答曰。不也天中天。佛言。如是菩萨摩诃萨以六波罗蜜。有所开化。三十七品及诸佛法。四道缘觉。亦无所趣亦无所度。是为须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅。须菩提白佛言。唯天中天。若我闻法察其中谊。当观菩萨摩诃萨则不复为僧那僧涅。所以者何。因从空兴诸自然相。以是故。天中天。诸色色空。诸痛痒思想生死识空。察眼眼空。耳鼻舌身意意空。察眼色识耳声识鼻香识舌味识身细滑识意法识。十八之种皆亦复空。眼之所习。耳鼻舌身意所习。如是六情所习亦复如是。皆为空习。一切悉空所习法空。唯天中天。檀波罗蜜亦空。尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。皆亦悉空。察内亦空内空亦空。其无所有自然亦空。其空亦空。四意止亦空。四意断四神足五根五力七觉意八由行亦空。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法亦空。所谓菩萨亦空。僧那僧涅亦空。唯天中天。以是之故。当观菩萨摩诃萨为无僧那僧涅。佛告须菩提。如是如是。须菩提。诚如所云。佛告须菩提。萨芸若有为无所作亦非不作亦无所有。一切众生亦无作亦无所有。菩萨摩诃萨为众生故。被大僧那铠。亦无所作亦非不作亦无所有。须菩提白佛言。唯天中天。何以故。萨芸若慧。亦无所作亦非不作亦无所有。此众生类。亦无有作亦非不作亦无所有。及诸菩萨摩诃萨僧那僧涅。亦如是也。世尊答曰。有所作有所得。则有所兴。而萨芸若。亦无所作亦非不作亦无所有。是诸众生。亦无有作亦非不作亦无所有。所以者何。色无造者亦无不造。亦无所行亦无所作。痛痒思想生死识。无有造者亦无不造。亦无所行亦无所作。眼者亦无所造亦无不造。亦无所行亦无所作。耳鼻舌身意。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。色声香味细滑法。亦无所造亦无不造。亦无所行亦无所作。十八种六情所习因致痛痒。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。吾我须菩提亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作及有所知有所见。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。以是之故。究竟本末无有根原而不可得。众生及梦。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。如呼声响水中之月幻化野马。亦无有造亦无不造。亦无所作亦无所行。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其内空者。须菩提。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。外空亦然。其有所有及自然空。亦无有造亦无不造。亦无有行亦无所作。三十七品十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其无本者。须菩提。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。无本亦复如是。亦无有异法其法种者。住于法界诸法寂然。其本际者。亦无有造亦无不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。萨芸若慧一切哀慧。亦非有造亦非不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。萨芸若慧一切哀慧。亦无有造亦非不造。亦无所行亦无所作。所以者何。究竟本末无有根原亦不可得。以是故。须菩提。无所作。萨芸若。亦无所作亦非不作。众生如是。亦无所作亦非不作。菩萨摩诃萨所因摩诃衍僧那僧涅。以是故。须菩提。当察菩萨摩诃萨亦无摩诃衍僧那僧涅也。须菩提白佛言。如是世尊。教分别其谊。我分别谊。色无著无缚无脱。痛痒思想生死识。无著无缚无脱。分耨文陀尼弗问须菩提。色为无著无缚无脱痛痒思想生死识。为无著无缚无脱。须菩提谓分耨文陀尼弗。如是贤者。色无著无缚无脱。痛痒思想生死识。无著无缚无脱。分耨又问。须菩提。何所色。无著无缚无脱。何所痛痒思想生死识。无著无缚无脱。须菩提答曰。色自然。无著无缚无脱。痛痒思想生死识自然。无著无缚无脱。色如呼响。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如呼响。无著无缚无脱。色如野马。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如野马。无著无缚无脱。色如幻。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如幻。无著无缚无脱。色如化。无著无缚无脱。痛痒思想生死识如化。无著无缚无脱。过去色。无著无缚无脱。过去痛痒思想生死识。无著无缚无脱。当来色。无著无缚无脱。当来痛痒思想生死识。无著无缚无脱。现在色。无著无缚无脱。现在痛痒思想生死识。无著无缚无脱。色无实。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无实。无著无缚无脱。色憺怕。无著无缚无脱。痛痒思想生死识憺怕。无著无缚无脱。色无所生。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无所生。无著无缚无脱。分耨。色善无著无缚无脱。痛痒思想生死识善。无著无缚无脱。色不善无著无缚无脱。痛痒思想生死识不善。无著无缚无脱。色无记。无著无缚无脱。痛痒思想生死识无记。无著无缚无脱。色不分别。无著无缚无脱。痛痒思想生死识不分别。无著无缚无脱。分耨。世俗色。无著无缚无脱。世俗痛痒思想生死识。无著无缚无脱。度世色。无著无缚无脱。度世痛痒思想生死识。无著无缚无脱。有漏无漏色。无著无缚无脱。有漏无漏痛痒思想生死识。无著无缚无脱。虚无。无著无缚无脱。恍忽。无著无缚无脱。一切诸法。无著无缚无脱。无所有。无著无缚无脱。寂然。无著无缚无脱。檀波罗蜜。无著无缚无脱。尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。无著无缚无脱。发至实。无著无缚无脱。发至寂寞。无著无缚无脱。内空无著无缚无脱。外空无著无缚无脱。其所有自然空。无著无缚无脱。四意止。无著无缚无脱。四意断四神足五根五力七觉意八由行。无著无缚无脱。十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。无著无缚无脱从虚无起。无著无缚无脱。佛道无著无缚无脱。萨芸若。无著无缚无脱。学菩萨道。无著无缚无脱。从虚无生。无著无缚无脱。寂然无所生。无著无缚无脱。其无本者。无著无缚无脱。又无本者无有异。顺法住。无著无缚无脱。其寂定法无著无缚无脱。其本际者及于无为。无著无缚无脱。无实所兴。无著无缚无脱。空寂不起所兴。无著无缚无脱。是为贤者分耨菩萨摩诃萨无著无缚无脱波罗蜜也。檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。无著无缚无脱。萨芸若无本慧一切哀慧转上所作。皆亦无著无缚无脱。转进上升。布施持戒忍辱精进一心智慧。转进上升。无著无缚无脱。转升上至。住萨芸若慧一切哀慧。无著无缚无脱。教化众生。无著无缚无脱。严净佛土。无著无缚无脱。奉事诸佛世尊。无著无缚无脱。听省经典。无著无缚无脱。未曾离诸佛。无著无缚无脱。未曾亡失神通。无著无缚无脱。不离五根。无著无缚无脱。不释总持。无著无缚无脱。不舍三昧。无著无缚无脱。于道发哀。无著无缚无脱。萨芸若慧。无著无缚无脱。所转法轮。无著无缚无脱。开化众生存于三乘。无著无缚无脱。须菩提谓分耨文陀尼弗。是为菩萨摩诃萨六波罗蜜无著无缚无脱。觉了一切诸正觉法。从虚无起。寂寞恬怕与无从生。是为分耨菩萨摩诃萨无著无缚无脱摩诃僧那僧涅也 |