| 须菩提白佛言。般若波罗蜜甚深。谁当了是耶。佛言。菩萨求以来大久远乃从过去佛时于其所作功德以来。如是辈人乃晓知深般若波罗蜜耳。须菩提言。何谓求以来大久远。佛言。去离于色痛痒思想生死识无复有。尔乃晓知是深般若波罗蜜。须菩提言。是菩萨为世间导耶。佛言。如是菩萨得阿惟三佛。为不可计阿僧祇人作导。须菩提言。菩萨为谦苦。是为摩诃僧那僧涅为般泥洹不可计阿僧祇人。佛言。如是菩萨为谦苦。是为摩诃僧那僧涅。是故为僧那僧涅无缚。色痛痒思想生死识无缚。亦不于阿罗汉辟支佛。亦不于萨芸若。诸法无缚。是故为僧那僧涅 须菩提言。菩萨求深般若波罗蜜。不当索三处。佛言。何因缘菩萨求深般若波罗蜜。不当索三处。须菩提言。般若波罗蜜甚深。亦不可有守者。亦不无守者。从般若波罗蜜中。为无所出法。守般若波罗蜜为守空。守般若波罗蜜为守诸法。守般若波罗蜜为守无所有。守般若波罗蜜为守无所著。佛言。在般若波罗蜜中者。当知是阿惟越致菩萨。于深般若波罗蜜中无所适着。终不随他人语不信余道。心不恐畏不懈怠。从过去佛问是深经中慧。今闻深般若波罗蜜。心续不恐畏不懈怠 须菩提白佛言。若有菩萨闻深般若波罗蜜。心不恐畏不懈怠。何因缘当念般若波罗蜜中观视。佛言。心向萨芸若。是为观视般若波罗蜜。须菩提言。何谓心向萨芸若。佛言。心向空。是为观萨芸若。观萨芸若是为不观。不可计萨芸若。如不可计色为非色。如不可计痛痒思想生死识为非识。亦不入亦不出。亦不得亦不知。亦不有知亦不无知。亦无所生亦无所败。亦无所作者。亦无所从来亦无所从去。亦无所见亦无所在。如是不可限空。不可计萨芸若。不可计无有作佛者。无有得佛者。无有从色痛痒思想生死识中得佛者。亦不从檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜得佛也。爱欲天子梵天子白佛言。般若波罗蜜甚深。难晓难了难知。佛语诸天子。深般若波罗蜜甚深。难晓难了难知。怛萨阿竭安隐甚深是经悉知阿惟三佛无有作。阿惟三佛亦无有阿惟三佛。是经如空甚深。无有与等者。如诸法无所从来无所从去。爱欲天子梵天子等白佛言。诸世间人希有信是深经者。世间人所欲皆着。愍念之故当为说是深经耳佛言。如是诸天子。世间人希有信是深经者所欲皆着。悯念是世间人故。当为说深经耳 摩诃般若波罗蜜道行经本无品第十四 须菩提。白佛言。诸法随次无所著。诸法无有想如空。是经无所从生。诸法索无所得。爱欲天子梵天子白佛言。弟子须菩提所说如是。怛萨阿竭教但说空慧。佛言。如是诸天子。随怛萨阿竭教。诸天子问佛。何谓怛萨阿竭教。如法无所从生。为随怛萨阿竭教乎。佛言。如是诸天子。诸法无所从生。为随怛萨阿竭教。随怛萨阿竭教是为本无。本无亦无所从来。亦无所从去。怛萨阿竭本无。诸法亦本无。诸法亦本无。怛萨阿竭亦本无。无异本无。如是须菩提随本无是为怛萨阿竭本无。怛萨阿竭本无住。如是须菩提。住随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无无异。本无无异也。诸法是无异。无异怛萨阿竭本无无所挂碍。诸法本无无所挂碍。怛萨阿竭本无。诸法本无碍。一本无等无异本无。无有作者。一切皆本无。亦复无本无。如是怛萨阿竭本无不坏亦不腐。诸法不可得。须菩提。随诸法教怛萨阿竭本无。诸法本无。等无异于真法中本无须菩提。随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无。无有过去当来今现在。诸法本无过去当来今现在。须菩提。随怛萨阿竭教。怛萨阿竭本无。过去本无。当来本无。今现在怛萨阿竭本无等无异。是等无异为真本无。菩萨得是真本无如来名。地为六反震动。怛萨阿竭说本无。须菩提。随怛萨阿竭教。须菩提。不受色痛痒思想生死识不受须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。如是须菩提。为随怛萨阿竭教。舍利弗言。是本无甚深。天中天。佛言。是本无甚深甚深。当说本无时。二百比丘僧皆得阿罗汉。五百比丘尼皆得须陀洹道。五百诸天人皆逮无所从生法乐。于中立六十新学菩萨。皆得阿罗汉道。佛言。是六十菩萨过去世时。各各供养五百佛。布施求色。持戒忍辱精进求色。禅不知空离空。不得般若波罗蜜沤惒拘舍罗。今皆取阿罗汉道。菩萨有道得空得无色得无愿。是菩萨不得般若波罗蜜。沤惒拘舍罗。便中道得阿罗汉道不复还。譬若有大鸟。其身长八千里若二万里复无有翅。欲从忉利天上自投来下至阎浮利地上。未至是鸟悔。欲中道还上忉利天上。宁能复还不耶。舍利弗言。不能复还。佛言。是鸟来下至阎浮利地上。欲使其身不痛。宁能使不痛不耶。舍利弗言。不能也。是鸟来其身不得不痛。若当闷极若死。何以故。其身长大及无有翅。佛言。正使是菩萨如恒中沙劫。布施求色。持戒忍辱精进求色。禅亦不入空。不得深般若波罗蜜沤惒拘舍罗。起心欲索佛道。一切欲作佛。中道得阿罗汉辟支佛道。是菩萨于过去当来今现在佛所。持戒精神三昧智慧。闻佛萨芸若。皆念求色是为不持怛萨阿竭戒精进三昧智慧。不晓知萨芸若。但想如闻声耳。便欲从是作阿耨多罗三耶三菩。会不能得。便中道得阿罗汉辟支佛道。何以故。不得深般若波罗蜜沤惒拘舍罗故。舍利弗言。如佛所说。念中慧菩萨离般若波罗蜜沤惒拘舍罗故。便得阿罗汉辟支佛道。若有菩萨庄严事。欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者。当黠学般若波罗蜜沤惒拘舍罗。爱欲天子梵天子白佛言。般若波罗蜜难晓难了难知。欲求阿耨多罗三耶三菩难得也。须菩提白佛言。般若波罗蜜甚深难晓难了难知。如我念是中慧。求阿耨多罗三耶三菩易得耳。何以故。无所有当何从得阿耨多罗三耶三菩。诸法皆空索之了不可得。当作阿惟三佛。索法无所得。无有作阿惟三佛。亦无有得阿惟三佛者。若有闻诸法空。求阿耨多罗三耶三菩易得耳。舍利弗谓须菩提。如须菩提所说者。阿耨多罗三耶三菩难得也。何以故。空不念我当作阿耨多罗三耶三菩。是法空设易得者何以故。如恒沙菩萨悉皆逮。须菩提言。云何舍利弗。用色逮乎不也离色法逮乎。不也。痛痒思想生死识逮乎。不也。色本无宁逮不。不也。色本无有法逮不。不也。痛痒思想生死识本无宁逮不。不也。离识本无有法逮不。不也是本无使逮不。不也。离本无有法使逮不。不也。设是法不可得。何所法使逮者。舍利弗言。如须菩提所说法。无有菩萨逮者。佛所说三有德之人。求阿罗汉辟支佛佛。是三不计三。如须菩提所说为一道耳。分漫陀尼弗谓舍利弗。须菩提。说一道当问。舍利弗谓须菩提。须菩提所说一道。我用是故问。须菩提言。云何于本无中见三道不。舍利弗言。不见也。何以故。从本无中不可得三事。须菩提言。本无一事得乎。不也。云何于本无中可得一道不。不也。设是谛不可得者。故复说阿罗汉辟支佛佛。为如是说。道本无无有异。若菩萨闻本无心不懈怠。是菩萨会当得佛也。佛言。如须菩提所说。皆持佛威神。使若说是耳。菩萨闻本无等无异心不懈怠会当得佛。舍利弗言。何等为菩萨成阿耨多罗三耶三菩者。须菩提白佛言。何等为成就于菩萨。佛言。一切人皆等视中与共语言。当善心不得有害意向。常当慈心与语不得嗔恚。皆当好心中心。菩萨当作是住 |