| 佛语须菩提。我不作是说远离教菩萨摩诃萨。于独处止。于树间止。于闲处止。须菩提白佛言。云何天中天。菩萨摩诃萨远离何所。复有异远离乎。亦不于独处止。亦不于树间止。亦不于闲处止。何等为异远离。佛语须菩提。正使各各有阿罗汉。随是行念。各各有辟支佛。随是行念。各各有菩萨摩诃萨。城外行远离。各各行菩萨摩诃萨一切恶不得犯。各各行菩萨摩诃萨。若当于独处止。若于树间止。若于闲处止。了了行菩萨摩诃萨。是远离法。我乐使作是行。不使远行绝无人处于中也。菩萨摩诃萨持是远离。当昼夜行。当了了行。是故菩萨摩诃萨远离于城傍行。持是比菩萨摩诃萨当各各行。若于独处止。若于树间止。若于闲处止。各各行菩萨摩诃萨。我所说远离法如是。尔时弊魔。当往教行远离法语言。若当于独处止。若于树间止。若于闲处止。当作是行。是菩萨随魔教便亡远离法魔语言道等取阿罗汉法。作是念无有异。当随是行。辟支佛道作是念无有异。亦当随是行。菩萨道作是念无有异。亦当随是行。般若波罗蜜难了知入中。若当作是行舍般若波罗蜜。佛言。是菩萨所愿未得反随其行。于法中未了知。是菩萨摩诃萨反自用是。当轻易余菩萨。自念谁能过我者轻易城傍行菩萨。城傍行菩萨了了净洁心无所念。不入阿罗汉法中住。不入辟支佛法中住。所有恶心不受。禅悦弃定。于三昧中悉逮得所愿悉具足度。佛言。是无有沤惒拘舍罗。菩萨正使于百千由旬空泽中。在其中行。禽兽所不至处。贼所不至处。罗刹所不至处。在彼间止。若百岁若百千岁。若百千万岁正使复过是。不知是远离法。会无所益。是远离菩萨不具足。自念自用悉得。以了不自知为亡也。自用在远离中立。是为两舌耳。不得远离也。我不喜是菩萨心尔也。我所道远离菩萨摩诃萨不尔也。是所远离不具足知。于是远离中了不得。如是为三远离耳。如是弊魔便往飞在虚空中立。作是语。善哉善男子。是真远离法。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所说。正当随是远离行。如是疾得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是菩萨闻是语喜。便从远离起去。往到城傍远离菩萨所。是菩萨比丘成就有德人也。反往轻言。若所行法非也。佛言。如是诸仁者中。有了了随行菩萨摩诃萨反呼非。中有反行反呼是。不当敬者而敬之。当所敬者反嗔向。语是菩萨言。我行远离。有飞人来语我言。善哉善哉。若审是远离法。正当随是行。用是故我来相语耳。今若当随我所行。如我所行无有比。若有城傍行。谁当来语若谁当来告若善哉。佛言。是菩萨有德之人。而反轻如是。须菩提。菩萨当作是知。如担死人种无所复中直反呼。是菩萨有短是为菩萨怨家。是为厌菩萨。以是为天上天下之大贼也。正使如沙门被服。亦复是贼无异也。于菩萨有德人中。亦复是贼也。是曹辈。须菩提。不当与共从事也。不当与共语言也。亦不当恭敬视也。何以故。多嗔怒起败人好心。是辈人也。当作是知。何所须菩提。菩萨摩诃萨不舍萨芸若。不置阿耨多罗三耶三菩。是所菩萨摩诃萨不舍萨芸若故。是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。为一切护萨和萨。是彼坏菩萨辈。不当与从事。不当敬。不当与会所当护法。一当自坚持。常当急持。净洁心立。心所狎习。常当谛持。常当正心。常当怖畏。勤苦处无得入其中。无得入三处。是彼坏菩萨辈所在彼处。常当持慈心向。常当哀之令安隐。愍伤之慈念之。常当自护自念。使我无得生是恶心。一切使我心无瑕秽。我设有是不善疾使我弃。如是须菩提。菩萨摩诃萨所有行极上。当作是知 摩诃般若波罗蜜道行经善知识品第十九 复次须菩提。菩萨摩诃萨在事欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是彼当与善知识从事恭敬承事。须菩提问佛。菩萨摩诃萨善知识。当何以知之。佛语须菩提。佛天中天。是菩萨摩诃萨善知识。若有说般若波罗蜜者。教人入是经中。是菩萨摩诃萨善知识。六波罗蜜。是菩萨摩诃萨善知识。当作是知。六波罗蜜是舍怛罗。六波罗蜜是道。六波罗蜜是护。六波罗蜜是一。六波罗蜜是将。过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。皆从六波罗蜜出。甫当来怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。皆从六波罗蜜出。今现在十方阿僧祇刹。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。亦皆从六波罗蜜出成萨芸若。皆于四事中取道。用四事护萨和萨。何等四事。一者布施于人。二者欢乐于人。三者饶益于人。四者等与。是为四。如是须菩提。菩萨摩诃萨是故为舍怛罗。是故为母。是故为父。是故为舍。是故为台。是故为度。是故为自归。是故为导。是故为六波罗蜜。是故为萨和萨之度。何因菩萨摩诃萨学六波罗蜜。用无有极处人民故。悉欲断其根。是菩萨摩诃萨皆于般若波罗蜜中学。须菩提问佛。何所是般若波罗蜜相。佛语须菩提。无所挂碍是般若波罗蜜相。须菩提言。是所相得般若波罗蜜。如是相得诸法。佛言。如是须菩提。无所有相得般若波罗蜜。是所相得诸法。何以故。须菩提。诸法各各异。诸法各各虚空。如是须菩提。是所相各各虚空。是为般若波罗蜜相。诸法各各虚空。如是须菩提。是所相般若波罗蜜各各虚空。随是相诸法各各虚空。须菩提问佛。正使天中天。诸法各各虚空。何缘人民欲生无有尽时。各各无有减时。各各无有尽处时。虚空无有增时。虚空无有息时。各各虚空无有阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。不从是中各各虚空。是法不得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。云何天中天。是法当何以知决。佛语须菩提。尔须菩提。昼夜人民欲得是因致是作是求须菩提言。如是天中天。昼夜人民欲得是因致是作是求。佛言。云何须菩提。若见我欲得是空不。须菩提言。不也天中天。佛言。如是不。须菩提。自作是得是空不。须菩提言。如是天中天。空。佛言。云何须菩提。但用是故。欲得是因致是。人民用是故勤苦。无有解已时。须菩提言。如天中天。极安隐人民。欲得是因致是。勤苦无有休息时。佛言。如是须菩提人民所欲故便着。当作是知人。民所生本从是生。从是中无可取。无可取者不作是得。是了无所有。如是。须菩提无有减尽时。从是中了无有生增益者。作是晓知。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。须菩提白佛言。作是晓知者。菩萨摩诃萨为不求色。不求痛痒思想生死识。作是晓知。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。为悉等行。诸阿罗汉诸辟支佛所不能及。有德之人所行道。是彼极过上。是所得爱无有能逮者。是菩萨摩诃萨当作是念。得般若波罗蜜已。当作是行。菩萨摩诃萨昼夜行。疾近阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。佛言。云何须菩提。阎浮利人民。及四面蜎飞蠕动悉令作人。各各得人道已。皆令求阿耨多罗三耶三菩。以发意索佛道。各各尽寿作布施。持是布施施与作阿耨多罗三耶三菩。于须菩提意云何。是菩萨摩诃萨作是布施。其福宁多不。须菩提言。甚多甚多天中天。佛言。不如是菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已守一日。正使最后守一日。如般若波罗蜜中教。作是念行。其福过彼上。或时菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已。如是法作是念行。是都卢于众中极尊。何以故。其余人无有能及是慈者。舍诸佛。是菩萨摩诃萨无有与等者。是善男子深入知中晓了。是智悉具足。悉见世间勤苦者。尔时极大愍伤。念眼彻视见不可计人民。悉具足无有懈时。用不懈故得是行。当尔时极大感念。悉念萨和萨。不用是相住。亦不用余住是所。须菩提。菩萨摩诃萨其智极大明。虽未作阿耨多罗三耶三菩。明如是。随是行一切刹土皆共尊举。正上阿耨多罗三耶三菩。终不逮。若受人衣被饮食床卧具医药悉具足。是般若波罗蜜者。心在其中立。所受施悉除去近萨芸若。如是须菩提。菩萨摩诃萨所啖无有罪益。于萨和萨悉示道径。无有边。无有极处。悉明照诸在牢狱中者。悉欲度脱。萨和萨悉欲示眼。是般若波罗蜜中法。当念行。当随是教。用是念行。是般若波罗蜜有入中者。不动行。不摇行。何以故。随是不动摇行莫念想。莫得作异念持短入般若波罗蜜中。当作是行。昼夜入般若波罗蜜中莫懈止。譬若须菩提男子得摩尼珠。前时未得。却后得是摩尼珠。欢欣踊跃。得是摩尼珠已。却后复亡之。用是故大愁毒。坐起忧念想如亡七宝。作是念。云何我直亡是珍宝。如是须菩提。菩萨摩诃萨欲索珍宝者。常当坚持心无得失萨芸若。常当入是中念。须菩提白佛言。设使所念用身亡乎。云何菩萨摩诃萨念萨芸若不亡。佛语须菩提。设是菩萨摩诃萨作是知无为。不失般若波罗蜜。何以故。须菩提。般若波罗蜜虚空。是般若波罗蜜亦不增亦不减。须菩提言。是般若波罗蜜虚空。云何生菩萨摩诃萨。般若波罗蜜成就其行。近阿耨多罗三耶三菩。佛言。不也须菩提。菩萨摩诃萨亦不增亦不减。正使须菩提。是经中说时。菩萨摩诃萨闻是亦不恐亦不怖。当作是知。是善男子则为行般若波罗蜜。须菩提白佛言。如是般若波罗蜜为空行乎不。须菩提。有离般若波罗蜜行得不。须菩提。空行不。须菩提。离空行不。须菩提。败色行不。须菩提败痛痒思想生死识行不。须菩提。离色颇所有行不。须菩提。离痛痒思想生死识颇所有行不。须菩提言。云何天中天行般若波罗蜜。佛言。云何须菩提。见是法不。何所法行般若波罗蜜。须菩提言。不见也天中天。佛言。云何须菩提。遍见不。见般若波罗蜜。何所菩萨摩诃萨行。须菩提言。不见也天中天。佛言。设使须菩提。遍见不。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。须菩提言。不见也。天中天。佛言。设使须菩提。不遍见法。有所生处不。须菩提言。不见也天中天。佛语须菩提。是菩萨摩诃萨逮无所从生法乐。如是乐悉具足。无所从生受决阿耨多罗三耶三菩。是怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所至处。无所复畏。悉作是护。菩萨摩诃萨作是求。作是行。作是力。为逮佛慧。极大慧。自在慧。萨芸若慧。怛萨阿竭慧。设见不得佛。佛语为有异。须菩提白佛言。设使诸法无所从生受决阿耨多罗三耶三菩。佛语须菩提不也。须菩提白佛言。云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩。佛语须菩提。见不。所当受决阿耨多罗三耶三菩。须菩提言。我不见法当作阿耨多罗三耶三菩。佛言。如是须菩提。如是诸法。无无从中得菩萨不作是念。持是法当受决不受决 |