| 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第四卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 宝塔功德品第三之三 尔时尊者阿难白佛言。云何世尊。而不称赞宣说布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多如是名字。何故唯说般若波罗蜜多称赞功德 佛告阿难言。如是如是。我于诸波罗蜜多中。唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故。阿难。汝今当知此般若波罗蜜多与五波罗蜜多为导首故。阿难。于汝意云何。若布施不回向一切智。得成波罗蜜多不。阿难白佛言。不也世尊。佛言阿难。若持戒忍辱精进禅定不回向一切智。得成波罗蜜多不。即此般若不回向一切智得成波罗蜜多不。阿难白佛言。不也世尊。佛言阿难。于汝意云何。所有不思议智慧善根。回向一切智不。阿难白佛言。世尊。如是如是。所有最上不思议智慧善根。而悉回向一切智。佛告阿难。是故当知。以诸善根回向一切智故。得诸波罗蜜多名。以第一义法回向一切智故。得般若波罗蜜多名。是故阿难。彼诸善根回向一切智故。般若波罗蜜多。与五波罗蜜多而为导首。彼五波罗蜜多。住般若波罗蜜多相应法中。由是般若波罗蜜多故。诸波罗蜜多皆悉圆满。阿难。是故我于般若波罗蜜多而最称赞。譬如大地散诸种子。如其时处随所和合各得生长。彼诸种子依地而住。若不依地不能生长。般若波罗蜜多亦复如是。而能摄彼五波罗蜜多。如是五法皆依般若波罗蜜多而住。由般若波罗蜜多而得增长。是故五法皆得名为波罗蜜多。阿难。是故当知般若波罗蜜多。与彼五法而为导首 尔时帝释天主白佛言。世尊。如佛所说般若波罗蜜多法门有大功德。假使如来应供正等正觉。以种种言词称扬赞叹亦不能尽。是故诸善男子善女人应当于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟如说修行。佛言。憍尸迦。善哉善哉。如汝所言。此般若波罗蜜多法门。我不但说能受持读诵宣布演说者有大功德。若有善男子善女人。但能以此般若波罗蜜多。书写经卷置清净处尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服作诸供养者。当知是人宣布佛法久住世间。以是因缘。佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不灭。憍尸迦。彼受持读诵般若波罗蜜多者。于现世中获是功德 尔时帝释天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。但能于此般若波罗蜜多。书写经卷置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖等随力供养者。我当往彼护念其人令无衰恼。何况于此般若波罗蜜多。受持读诵记念思惟。转为他人解说其义。是人功德无量无边。佛告帝释天主言。善哉善哉憍尸迦。若有善男子善女人。于诸方处说此般若波罗蜜多时。有无数百千天子。为听法故往诣其所听受正法。若说法人。有疲倦心不乐说者。彼诸天子。增益其力使不退没。令其精进乐欲宣说。憍尸迦。受持读诵般若波罗蜜多者。于现世中获是功德 复次憍尸迦。若受持此正法者。善男子善女人。于四众中说此般若波罗蜜多时。心无怯惧不畏难问。随问能答离诸过失。何以故。般若波罗蜜多力所护故。于此般若波罗蜜多。诸求过失者不得其便。所以者何。是般若波罗蜜多离诸过失。是故宣说般若波罗蜜多者。亦复不见有其过失。以如是故。彼善男子善女人。于说法时不生惊怖。憍尸迦。受持读诵般若波罗蜜多者于现世中获是功德 复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜多者。是人即为父母亲友。乃至沙门婆罗门等尊重敬爱。若已起若未起一切言讼斗诤衰恼等事皆悉远离。憍尸迦。受持读诵般若波罗蜜多者。于现世中获是功德复次憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波罗蜜多。书写经卷安置供养。随诸方地有是经处即有 四大王天。住阿耨多罗三藐三菩提心者。诸天子众为敬法故往诣其所。瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已即还彼天 所有三十三天中住菩提心诸天子众 夜摩天中住菩提心诸天子众 喜足天中住菩提心诸天子众 化乐天中住菩提心诸天子众 他化自在天中住菩提心诸天子众 如是等欲界诸天子众。各各为敬法故往诣其所。瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已。各各还复彼彼天中 又复憍尸迦。所有色界诸天 所谓梵众天。梵辅天。大梵天 少光天。无量光天。光音天 少净天。无量净天。遍净天 |