| 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第十三卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 显示世间品第十二之二 佛告须菩提。又复如来因般若波罗蜜多故。如实了知无量无数众生。及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如来知诸众生。及诸异见补特伽罗诸行出没耶。须菩提。所谓了知众生所起诸行出没。依色而生依受想行识而生。云何依色受想行识生耶。谓诸异见补特伽罗起。如是见我及世间是常。色是常我及世间是无常。亦常亦无常。非常非无常。如是我及世间是常。受想行识是常。我及世间是无常。亦常亦无常。非常非无常。受想行识是无常。亦常亦无常。非常非无常。又复我及世间是有边。色是有边。我及世间是无边亦有边。亦无边。非有边非无边。色是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。如是我及世间是有边。受想行识是有边。我及世间是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。受想行识是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。又复死后色如去不如去。亦如去亦不如去。非如去非不如去。如是受想行识死后如去不如去亦如去亦不如去非如去非不如去。又复身即是神。身异神异。如是色受想行识即身即神。色受想行识异身异神。是见皆依五蕴所起。此等皆是补特伽罗别异痴见。如来一一如实了知。须菩提。以是义故如来应供正等正觉。因般若波罗蜜多故。能知无量无数众生。及诸异见补特伽罗如是出没 复次须菩提。如来因般若波罗蜜多故。如实了知无量无数众生色受想行识相。云何如来知众生色相耶。须菩提。所谓了知色如如。云何如来知众生受想行识相耶。须菩提。所谓了知受想行识如如。须菩提。以是义故如来所说众生出没如即五蕴如。五蕴如即世间如。何以故。五蕴及世间如无异故。是故五蕴如如世间如。世间如如一切法如。一切法如如须陀洹果如。须陀洹果如如斯陀含果如。斯陀含果如如阿那含果如。阿那含果如如阿罗汉果如。阿罗汉果如如。缘觉果如。缘觉果如如如来如。是故如来与彼声闻缘觉果。及五蕴世间。乃至一切法。同一如。如是诸如如非一性非多性。即种种性离种种性。无二无分别无作而无尽。须菩提。如来因般若波罗蜜多故得是如如。证是如故故名如来。以是因缘如来应供正等正觉。说般若波罗蜜多能示世间。般若波罗蜜多为诸佛母出生诸佛。由从是生故即如实了知彼一切法如如无异。证是如故出现世间。成就阿耨多罗三藐三菩提果 尔时须菩提白佛言。世尊。如佛所说如如法者最上甚深。佛因是如故得菩提果。世尊。此法甚深何人能信解。岂非住不退转菩萨摩诃萨。满愿阿罗汉。正见补特伽罗。乃能信解耶。佛言。须菩提。如是如是。如汝所说 复次须菩提。如如法者是无尽相最胜甚深。如来应供正等正觉。如实宣说彼无尽相 尔时帝释天主及欲界中余天子众。色界二万梵众天子来诣佛所。到已头面礼佛双足退住一面。时诸天子各白佛言。世尊。佛所说法最上甚深。此中云何作相耶 佛言。诸天子。诸法以空为相无相无愿为相。是相无生无灭无染无净。法界寂静犹如虚空。无所依止即相无相。如来应供正等正觉。说色受想行识亦如是相。即相无相。而此诸相相不能坏。世间天人阿修罗等所不能坏。何以故。彼天人阿修罗等是有相故。诸天子。若有人问虚空谁所作。是人为正问不。诸天子白佛言。不也世尊。虚空无所作。何以故。虚空无为谁能作者。佛告诸天子言。如是如是。如来应供正等正觉。从无二法生。说诸法相亦无二相。何以故。如来得是相故即无所住。是故佛说诸法无作相 尔时尊者须菩提白佛言。世尊。是相甚深。如来得是相故成等正觉。以无碍智说般若波罗蜜多。而此般若波罗蜜多乃是诸佛之所行处 佛告尊者须菩提言。如是如是。如来应供正等正觉。因般若波罗蜜多故。如实显示彼世间相。须菩提。如来应供正等正觉依止于法。供养恭敬尊重赞叹于法。所谓法者即般若波罗蜜多。有佛无佛此法常住。是故如来依止般若波罗蜜多。由依止故如来修习般若波罗蜜多。以修习故得一切智 复次须菩提。汝今当知。佛是知恩能报恩者。正使有人作是问言。谁是知恩能报恩者。应当答言。佛是知恩能报恩者。何以故。如来因所行道所学法故。得阿耨多罗三藐三菩提。今复护念是道是法。须菩提。如来所行所学者即是般若波罗蜜多。以是义故如来名为真报恩者 |