| 胜天王般若波罗蜜经付嘱品第十六 尔时世尊告阿难言。汝可受持此般若波罗蜜修多罗。尔时阿难即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼白佛言世尊。云何受持。佛告阿难言。受持此修多罗有十种法。何等为十。一者书写。二者供养。三者流传。四者谛听。五者自读。六者忆持。七者广说。八者口诵。九者思惟。十者修行。阿难。此十种法能受持此修多罗阿难譬如大地一切树林花药皆依而生。一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难。譬如转轮圣王若在世间七宝常现。般若波罗蜜亦复如是。此修多罗若在世间。则三宝种常不断绝。尔时大众一时咸同观如来面。异口共音俱发声言。诸善男子。如来灭后谁能荷负。世尊。如是之大重担。无量无边阿僧祇劫。所可修习阿耨多罗三藐三菩提。尔时众中有一万二千菩萨摩诃萨。为护持法故。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。头面作礼说偈赞云 我等舍身命 不求未来报 护持甚深法 世尊之所说 尔时众中五百天子贤王为上首。即从坐起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛头面作礼。说偈赞云 为度诸众生 成就大悲愿 护持甚深法 世尊之所说 尔时释提桓因尸弃大梵毗沙门天王。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 般若微妙药 能治一切病 我等顶戴持 世尊之所说 尔时执金刚神即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼。说偈赞云 法本无名字 佛以名字说 世尊大悲教 我等顶戴持 尔时世尊告尸弃梵天言。梵天。佛有三事最为无上。何等为三。一者能发阿耨多罗三藐三菩提心。二者护持正法。三者如闻修行。梵天。如此三法最为无上。若复有人能修行者。此人名为供养如来。佛若在世一劫若减一劫。说彼功德不能究尽。梵天。若护持如来一四句偈。是人功德尚不可量况复般若波罗蜜三世佛母。何以故。梵天。诸佛如来皆从般若波罗蜜生。以法供养。即是供养诸佛如来。不以赀财而为供养。法供养者诸供养中最为第一。梵天。有人护持如来正法。当知此人二世安乐。是故梵天。应须护持甚深修多罗。梵天。梵天以拥护法故。得见贤劫千佛悉为请主。梵天于此秽土护持正法须臾之间。胜在净土过一劫若一劫。是故宜应勤加精进拥护正法。尔时世尊复告释提桓因言。憍尸迦。所在之处有此般若波罗蜜修多罗。当知即是如来得菩提处。转法轮处。示涅槃处。何以故。憍尸迦。一切菩萨一切善法一切诸佛。皆从此修多罗生。憍尸迦。若有法师流通此修多罗处。此地即是如来所行。于彼法师当生善知识心尊重之心。犹如佛心。见是法师恭敬欢喜尊重赞叹。憍尸迦。若我住世一劫若减一劫。说是流通此修多罗法师功德不能究尽。憍尸迦。若此法师所行之处。善男子善女人。宜应刺血洒地令尘不起。如是供养未足为多。何以故。如来法轮难受持故。尔时释提桓因白佛言。世尊。未来世中说是修多罗处。我及眷属拥护彼地及说法者。若见彼有修多罗处。即生前四种处心。尔时世尊赞天帝释言。善哉善哉。憍尸迦。以此修多罗付嘱。憍尸迦。未来末世拥护流通。尔时释提桓因白佛言。世尊。我等诸天得生善道。皆悉由此修多罗故。求阿耨多罗三藐三菩提。亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。佛言。憍尸迦。如闻修行。善哉善哉。佛说是修多罗已。胜天王及十方诸大菩萨众。一切声闻众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说信受奉行 经序仁王般若经初众相谓曰大觉世尊前已为我二十九年说摩诃般若金刚般若天王问般若光赞般若则此经目题久传上国有梁太清二年六月于阗沙门求那跋陁(陈言德贤)赍一部梵文凡十六品始湏京师时中天竺优禅尼国王子月首那生知后朗世传释学无精义味兼善方言避难本邦登仕梁室被敕摠知外国使命忽见德贤有此经典敬恋宜怀如对真佛因从祈请毕命弘宣德贤嘉雅操灵心授与首那即又[石*(式-工+口)]敕求使顾表奉迎杂华经辞[门@报]甫尔便值侯量称丘寇乱顶戴逃亡未暇翻译民之所欲天必从焉属我大陈膺期[石*(式-工+口)]运重光累业再清四海车书混同华夷[车*(吴-大+月)]睦首那贫笈怀经自达而至江洲刺史仪同黄法[(〦/賏)*毛]驱传本洲锡圭分陜护持正法渴仰大乘以天嘉六年岁次乙酉七月辛已朔二十三日癸卯劝请首那于洲听事略开题序说无遮大会四众云集五千余人匡山释僧果法师及远迩名德并学冠百家博通五部各有硕难纷纶靡不涣然水释到其月二十九日还兴业伽蓝揵捶既响僧徒咸萃首那躬执梵文译为陈语杨洲阿育王寺释智昕暂游鼓汇伏应至教听笔[跳-兆+(梳-木)]一言敢失再三修环撰为七卷讫其年九月十八日文句乃尽江洲僧正释慧恭法师戒香芬郁定水澄明揩则具瞻陈梁是寄别驾豫章万骃洲之股胡材之杞梓信慧并修文武兼用教委二人经始功德辄附卷余略述时事庶将来君子或精焉 |