| 文殊师利所说般若波罗蜜经 佛告文殊师利汝入不可思议定不文殊师利白佛言不也世尊若我入不可思议定者我则成可思议世尊心无心我当云何入不可思议定复次世尊我初发菩萨意言我当入不可思议定我今无此意当入不可思议定世尊如初学射先作此意我当射堋射堋成已后作是念我当射皮射皮成已复作是念我当射木射木成已复作是念我当射铁射铁成已无复前念随其箭中皆能彻过我亦如是昔初发意求入不可思议定我于今日无复此意当入不可思议定何以故此定不可思议故尔时舍利弗白佛言世尊文殊师利未应得住何以故离此不可思议定更有寂静定是其所应得故文殊师利白舍利弗言汝云何知离此不可思议定更有寂静定大德舍利弗若此不可思议定可得者可离此定有寂静定若此不可思议定不可得者彼寂静定亦不可得何以故以此不可思议定不可得故彼亦不可得复次大德舍利弗无有众生不得此定者一切众生皆得此定何以故一切诸心无心故彼无心性即是此定是故一切众生皆得此定尔时世尊叹文殊师利善哉善哉如汝所说是最胜义汝于久远无量佛所深种善根能作是说文殊师利汝作是念我住般若波罗蜜能说此言不文殊师利白佛言不也世尊我无此念世尊若我有此念住般若波罗蜜能说此言者我则住可得法世尊我若住我相则有是念是故世尊我不作此念住般若波罗蜜能说此言尔时佛告文殊师利谁当信汝所说文殊师利白佛言世尊若人不执生死及涅槃相是人信我所说又若人坚执有我若人具三毒此人不能信何以故见及烦恼无可灭故尔时世尊叹文殊师利善哉善哉汝能善说 善男子善女人行相者所谓信此法受持此法以无所得心故行亦无所得相亦无所得文殊师利若善男子善女人乐此无所得当听此般若波罗蜜若善男子善女人欲得不退转地当听此般若波罗蜜若善男子善女人欲信一切诸法与法界等当听此般若波罗蜜若善男子善女人欲知一切诸法当听此般若波罗蜜若人得信此义当听此般若波罗蜜若人不乐念一切诸法当听般若波罗蜜何以故此般若波罗蜜不见一切诸法故文殊师利若善男子善女人欲知一切诸法不净不秽当听此般若波罗蜜若善男子善女人欲得无疑当听此般若波罗蜜若善男子善女人欲慈悲偏覆一切众生不住众生相不与世间诤当听此般若波罗蜜尔时文殊师利白佛言世尊般若波罗蜜无我无我所无起无灭无因无果无可执持云何听受而得功德佛告文殊师利般若波罗蜜无作无灭非凡夫法非圣人法非生死法非离生死法非涅槃法非离涅槃法无得无失非可思议非不可思议若善男子善女人如是听受则与般若波罗蜜相应是为功德亦无功德复次文殊师利若菩萨摩诃萨欲得菩萨定欲知一切诸佛名欲见一切诸佛世界欲闻一切诸佛所说法欲行诸佛法当学此般若波罗蜜尔时文殊师利白佛言世尊何故名般若波罗蜜佛告文殊师利般若波罗蜜者无量无边无方无处无去无来无作无为即是一切诸佛法界故名般若波罗蜜文殊师利此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处菩萨于此处行故名行处何以故以无处故 |