| 须菩提。汝意云何。可以具足色身观如来不。须菩提言。不可世尊。不可以具足色身观于如来。何以故。此具足色身如来说非具足色身。是故如来说名具足色身。佛言。须菩提。汝意云何。可以具足诸相观如来不。须菩提言。不可世尊。不可以具足诸相观于如来。何以故。此具足相如来说非具足相。是故如来说具足相。佛言。须菩提。汝意云何。如来有如是意我今实说法耶。须菩提。若有人言如来实能说法。汝应当知。是人由非实有及以邪执。起诽谤我。何以故。须菩提。说法说法实无有法名为说法。尔时须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世听闻正说如是等相此经章句。生实信不。佛告须菩提。彼非众生非非众生。何以故。须菩提。彼众生者如来说非众生非非众生故说众生 须菩提。汝意云何。颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提言。不得世尊。无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是须菩提。如是乃至无有如微尘法如来所舍如来所得。是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。复次须菩提。诸佛觉知无有差别。是故说名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。此法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。由法无我无众生无寿者无受者等。此法平等故。名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。由实善法具足圆满。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法。善法者如来说非法故名善法。须菩提。三千大千世界所有诸须弥山王。如是等七宝聚满此世界。有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他正说所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千万亿分不及一。穷于算数不及其一。乃至威力品类相应譬喻所不能及。须菩提。汝意云何。如来作是念。我度众生耶。须菩提。汝今不应作如是念。何以故。实无众生如来所度。须菩提。若有众生如来所度。即是我执众生执寿者执受者执。须菩提。此我等执如来说非执。婴儿凡夫众生之所执故。须菩提。婴儿凡夫众生者。如来说非众生故。说婴儿凡夫众生。须菩提汝意云何。可以具足相观如来不。须菩提言。如我解佛所说义。不以具足相应观如来佛言。如是须菩提。如是不以具足相应观如来。何以故。若以具足相观如来者。转轮圣王应是如来。是故不以具足相应观如来。是时世尊而说偈言 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不应得见我 由法应见佛 调御法为身 此法非识境 法如深难见 须菩提。汝意云何。如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提。汝今不应作如是见。如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若汝作是念。如来有是说行菩萨乘人有法可灭。须菩提。汝莫作此见。何以故。如来不说行菩萨乘人有法可灭及以永断。须菩提。若有善男子善女人。以满恒伽沙等世界七宝。持用布施。若有菩萨于一切法无我无生。得无生忍。以是因缘所得福德最多于彼。须菩提。行大乘人不应执取福德之聚。须菩提言。此福德聚可摄持不。佛言。须菩提。此福德聚可得摄持不可执取。是故说此福德之聚应可摄持 须菩提。若有人言如来行住坐卧。是人不解我所说义。何以故。须菩提。如来者无所行去亦无所从来。是故名如来应供正遍觉知。须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微尘。烧成灰末。合为墨丸。如微尘聚。须菩提。汝意云何。是邻虚聚宁为多不。须菩提言。彼邻虚聚。甚多世尊。何以故世尊。若邻虚聚是实有者。世尊则不应说名邻虚聚。何以故。世尊所说此邻虚聚。如来说非邻虚聚。是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界则非世界。故说三千大千世界。何以故。世尊若执世界为实有者。是聚一执。此聚一执如来说非执故。说聚一执。佛世尊言须菩提。此聚一执但世言说。须菩提。是法非可言法。婴儿凡夫偏言所取 须菩提。若有人言如来说我见众生见寿者见受者见。须菩提。汝意云何。是人言说为正语不。须菩提言。不正世尊。不正修伽陀。何以故。如来所说我见众生见寿者见受者见即是非见。是故说我见众生见寿者见受者见。须菩提。若人行菩萨乘。如是应知应见应信一切诸法。如是应修。为令法想不得生起。何以故。须菩提。是法想法想者如来说即非想。故说法想。须菩提。若有菩萨摩诃萨。以满无数无量世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。从此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵教他修行为他广说。是善男子善女人。以是因缘所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经。如无所显说故言显说 |