| 如木中火性 虽有未能烧 因燧方火生 由此破诸闇 展转互为因 赖耶为依止 诸识从彼生 能起漏无漏 如海遇风缘 起种种波浪 现前作用转 无有间断时 藏识海亦然 境界风所动 恒起诸识浪 无间断亦然 如酪未钻摇 其酥人不见 施功既不已 醍醐方可得 赖耶妄熏习 隐覆如来藏 修习纯熟时 正智方明了 诸识随缘转 不见本觉心 自觉智现前 真性常不动 犹如金在矿 处石不堪用 销练得真金 作众庄严具 赖耶性清净 妄识所熏习 圆镜智相应 如日出云翳 若有修空者 顺空而取空 观空与色殊 不名真观者 观色即是空 色空不可得 此即胜义空 是真解脱者 客尘无自性 无明妄分别 实相非有无 众生虚妄见 犹如日月明 流光能普照 如来清净藏 具足诸功德 真妄互相熏 犹如二象斗 弱者去无回 妄尽无来去 莲花性无染 出水离淤泥 菡蓞开敷时 见者皆欢喜 如来无垢识 永断诸习气 清净智圆明 贤圣所归趣 犹如最胜宝 无复诸瑕翳 轮王为宝冠 常置于顶上 如来清净藏 永离诸分别 体具恒沙德 诸佛之法身 住真无漏界 清净解脱身 寂灭等虚空 法性无来去 佛现三界中 不生亦不灭 此界及他方 湛然常不动 平等真法界 佛与众生如 非断亦非常 大悲恒不尽 诸佛法性身 本觉自然智 是真胜义谛 唯佛方证知 自性体无生 牟尼本寂静 流转诸三有 毕竟归依处 法无来去相 三世常寂然 住真三昧者 见彼法界身 清净不思议 恒沙众德备 此即无漏界 诸佛之所依 佛具三种身 体相用平等 甚深广大性 胜义无差别 无漏无变易 远离一切相 烦恼及所知 本性恒清净 无垢无染着 是真调御师 性净即涅槃 亦是法身佛 体备恒沙德 无垢不思议 六度常圆满 此即萨婆若 广大无边际 永断于思想 断习成菩提 具恒沙功德 于诸法自在 普现诸色像 大悲清净果 常利一切众 无漏无分别 愿力皆圆满 犹如摩尼珠 随色皆能现 譬如工画师 能画种种相 所现诸境界 皆是识心变 众生诸性欲 如来悉能知 法身恒不动 愿力随缘现 示现兜率天 降神乘白象 生处于王宫 出家修苦行 即诣菩提树 降伏诸魔怨 成佛转法轮 或现涅槃相 示现有生灭 真身恒不动 钝根乐小法 方便说涅槃 真如法界中 无有涅槃相 大悲乐饶益 引导于众生 犹如大商主 诱进诸愚少 菩萨广大心 咸令入涅槃 尔时微末底闻佛说已。身心适悦欢喜无量。从座而起整理衣服。右膝着地合掌恭敬。以妙伽他而赞佛曰 堕在生死河 邪见所缠缚 迦毗微野娑 迦那仙外道 凡愚被昏弊 邪见由是生 十力善逝尊 慧日朗明照 或闻那罗延 自在天等教 增长于贪着 令心发狂乱 正见破诸暗 是真如来教 我当至心听 归依大圣尊 大梵身四臂 四面莲花生 演说四违陀 增长于邪见 唯佛薄伽梵 慧日大圣尊 能破我等疑 真实归依处 时微末底赞叹佛已。而白佛言大圣世尊。我于今者得大善利。蒙佛慧日正智光明。邪见疑心一切都尽。我今归依大圣世尊。复白佛言世尊。我今所以名微末底。为求异道心转疑惑。今于佛前获正法眼。灭疑惑心名苏末底。我及弟子同于今日。归佛法僧修行大乘。愿无退转所得善利。回施有情皆向佛道。尔时薄伽梵为微末底说是法时。会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。六十二那庾多菩萨证无生法忍 |