| 王言。大师。行法行王。国内有人。于佛法僧作不利益。焚烧破坏塔寺形像及诸经书。恶言毁呰。言造作者。无有福利。其供养者。虚损现在。无益未来。或嫌塔寺及诸形像妨碍处所。破坏除灭送置余处。或破沙门净行人等房舍窟宅。或取佛物法物僧物园林田宅象马车牛驴骡骆驼奴婢僮仆衣服饮食金银琉璃车[(王*巨)/木]马瑙一切珍宝。或捉沙门策役驱使。责其发调罢令还俗。或时轻心弄诸沙门。欲为戏笑不备时供。虚诳请唤不与饮食。设与饮食不及时节。与非法食。或时轻贱毁[口*呰]骂詈恶言诽谤。或以杖木土块瓦石及自手卷打诸沙门。或捉刀槊弓箭鉾戟斫射伤害。或推水中或推火中。或推山[山*间]坑陷之中。或放象马虎狼师子恶狗毒兽伤害其身。如是恶人摄在何等众生分中。答言。大王。如是恶人。摄在恶逆众生分中上品治罪。何以故。以作根本极重罪故。王言。大师。何者根本罪。答言。大王。有五种罪。名为根本。何等为五。一者破坏塔寺焚烧经像。或取佛物法物僧物。若教人作见作助喜。是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法。毁呰留难隐蔽覆藏。是名第二根本重罪。若有沙门信心出家。剃除须发身着染衣。或有持戒或不持戒。系闭牢狱枷锁打缚。策役驱使责诸发调。或脱袈裟逼令还俗。或断其命。是名第三根本重罪。于五逆中若作一业。是名第四根本重罪。谤无一切善恶业报。长夜常行十不善业。不畏后世。自作教人坚住不舍。是名第五根本重罪。大王当知。若犯如是根本重罪而不自悔。决定烧灭一切善根。趣大地狱受无间苦。大王当知。以王国内行此不善极重业故。梵行罗汉诸仙圣人出国而去。诸天悲泣。一切善鬼大力诸神。不护其国。大臣相杀辅相争竞。四方逆贼一时俱起。天王不下龙王隐伏。水旱不调风雨失时。诸龙皆去。泉流河池悉皆枯涸。草木焦然五谷不熟。人民饥饿劫贼纵横。迭相食啖白骨满野。疫毒疫病死亡无数。时诸人民。不知自思所作是过。而怨诸天诉诸鬼神。是故行法行王。为救此苦行治罪法 王言。大师。行法行王。若无染心无恶心者。何故不得慈心断命割截诸根。答言。大王。行法行王。以无染心无恶心故。不能得起如是心念。断众生命割截诸根。何以故。彼法行王。见彼众生至于死时。依自业过生嗔恨心。死已命断生恶道中。恶心随逐长夜不断。是故行法行王。不行断命不坏诸根。何以故。此事难故。若断其命割截诸根。一作已后不可收故。系闭枷锁打缚呵骂等。非永弃舍。是故佛听。行法行王。为护众生。若断其命割截诸根。不名满足护众生者。大王当知。断众生命割截诸根。最是世间大怖畏事故。佛不听行法行王作如是事。王言。大师。行法行王。国内人民。所应输王课调物者。为是王物为是他物。答言。大王。非王自物亦非他物。何以故。他自手力能作能得。是故非王自己有物。非他物者。以王能护彼众生故。是故非是一向他物。彼众生等立如是法。是故输王。王应得分。非是他物。王言。大师。行法行王。若有人民应输王物而不输王。彼民为是偷盗王物。为非偷盗。答言。大王。非偷王物。彼民贪惜欺王不输。得无量罪。何以故。以应输物不输王故。王言。大师。于王国内合输物者而不肯输。然王即行鞭杖打责。若取彼物。为是劫夺。为非劫夺。答言。大王。非是劫夺。何以故。大王当知。以王有力能护其难。彼由王护得安自业。应输王物。故非劫夺。王言。大师。若贫穷人。应输王物以无物故。强加鞭打而责其物。为是劫夺为非劫夺。答言。大王。有人边是劫夺。有人边非劫夺。有人边非劫夺者。彼人若是窳堕懈怠。不勤家业。非法邪淫樗蒱棋博如是等戏。输他财物致贫穷者。如是人边。行法行王。鞭打征责。乃至他边贷物输王。王非劫夺。何以故。王作是念。为令彼人更不敢作非法之事损失财物故。如是王民二俱有益。王得益者。库藏满足。民得益者。资生成就。又得无罪故。王言。大师。何等人边。王是劫夺。大王当知。王虽合得。若知彼人所有家业。为贼劫夺。诈亲人夺。非法王夺。失火焚烧。暴风疾雨飞沙雹石坏其家业。或时住处不得安隐。人民走散失没家生。或有虫螟雀鼠鹦鹉啖伤五谷。或时复值天旱不熟水涝不收。如是等缘。家业不立资生坏尽。于此人边应当默然不应征责。若取此物名为劫夺。何以故。以不慈愍此贫穷人。不名具足护众生故。大王当知。我为此事说一譬喻。智者于中以喻得解。譬如有人欲以饮食供养沙门净行人等。备具种种一切美味。其家忽然失火焚烧风吹水漂贼所劫夺饮食都尽。或为不净恶物所污不任食啖。诸沙门等食时既至。到施主家见其损失。反助忧苦乞食来与。何心敢责施主饮食。然彼施主不与饮食亦无有罪。大王当知。行法行王亦复如是。王虽合得。彼人不与。不犯王法。不合打责。如是行法行王。在世治化民常愿乐 |