| 大王当知。沙门瞿昙知宿命智力者。如实能知自身过去一切生处。有色无色种性名字。饮食色貌形相苦乐寿命长短。念他有灭生于他有。如知自身知他亦尔。知是众生所有业因。是诸众生造是业因得他有身。知诸众生心及因缘。如是灭已次第生心。悉知三世无有始终。劝诸众生。观诸过去所作善恶果报苦乐。如是知已。随所应闻而为说法。是名知宿命智力 大王当知。沙门瞿昙知天眼智力者。如实知见一切众生生灭堕落。若受善色。若受恶色。若生善有。若生恶有。知诸业因皆悉明了。知是众生身口意恶。诽谤圣人增长邪见。以恶业故。舍此身已。即堕地狱。知是众生身口意善。不谤圣人增长正见。以是业缘舍此身已。即生善有。能见十方诸佛世界无有边际。犹如虚空无有限量。悉见众生生时灭时。见诸世界成时坏时。亦知众生发菩提心生时灭时。见一切佛始成正觉转正法轮入涅槃时。见诸声闻证解脱已取涅槃时。见诸缘觉以神通力报诸众生信施恩时。如是等事。一切五通声闻缘觉及诸菩萨。所不能见。沙门瞿昙天眼。成就如是功德。以天眼故。观诸众生。谁应为佛之所化度。谁复应为声闻缘觉之所化度。如是见已。随应度者。示现其身而为说法。是名知天眼智力 大王当知。沙门瞿昙知漏尽力者。诸漏已尽毕竟解脱。是故唱言。我生已尽。梵行已立。所作已办。更无后有。佛漏尽智清净微妙。言清净者。无习气故。声闻之智有边有量。何以故。有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故。无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故。知一切行故。具足成就一切智故。永断一切诸习气故。摄取大慈大悲庄严四无所畏于一切法无取相习。一切世间所不能胜。行住坐卧无诸过失。犹如虚空清净无碍不杂烟云。佛漏尽智亦复如是。不杂一切烦恼习故。能为一切众生说法。令彼闻者断诸烦恼。是名知漏尽智力。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是十种智力。以是庄严故。名如来应正遍知。是故我言。无有过失。而说偈言 是处及非处 诸佛如实知 大尊实语者 是故无过失 于诸过去世 圣照无障碍 未来及现在 智慧不迷没 业及业果报 所有果因智 皆能如实知 是故名为佛 世人无量性 种种如实知 于性中善解 是名无等人 世间种种信 及无量信者 如实智慧知 是故不异语 如实知下根 及知中根者 如实知根熟 于根得自在 生一切处道 世尊如实知 力通根禅定 觉分解脱者 知染及清净 差别如实解 如来无有障 以离诸障故 过去无量生 种种知力见 自身及他身 智者如实知 佛净眼无垢 过天人世间 依彼清净眼 见众生生退 知诸漏尽智 及知于解脱 所有无漏界 圣人如实知 是力无等等 佛世尊自在 于一心中现 而心无分别 不取亦不舍 自然而现前 如轮依本业 自然而回转 一念如实知 众生诸心念 于心及众生 不起二种相 于一切法中 具足诸功德 是故说瞿昙 自在无过失 |