| 大觉满足尊 为众敷演法 皆说于一乘 无有二乘道 一味无相利 犹如太虚空 无有不容受 随其性各异 皆得于本处 如彼离心我 一法之所成 诸有同异行 悉获于本利 灭绝二相见 寂静之涅槃 亦不住取证 入于决定处 无相无有行 空心寂灭地 寂灭心无生 同彼金刚性 不坏于三宝 具六波罗蜜 度诸一切生 超然出三界 皆不以小乘 一味之法印 一乘之所成 尔时大众闻说是义。心大欣怿。得离心我。入空无相。恢廓旷荡。皆得决定。断结尽漏 金刚三昧经无生行品第三 尔时心王菩萨。闻佛说法出三界外不可思议。从座而起。叉手合掌。以偈问曰 如来所说义 出世无有相 可有一切生 皆得尽有漏 断结空心我 是则无有生 云何无有生 而得无生忍 尔时佛告心王菩萨言。善男子。无生法忍法本无生。诸行无生非无生行。得无生忍即为虚妄。心王菩萨言。尊者。得无生忍。即为虚妄。无得无忍应非虚妄。佛言。不也。何以故。无得无忍是则有得。有得有忍是则有生。有生于得。有所得法。并为虚妄。心王菩萨言。尊者。云何无忍无生心。而非虚妄。佛言。无忍无生心者。心无形段。犹如火性。虽处木中。其在无所决定性故。但名但字。性不可得。欲诠其理假说为名。名不可得。心相亦尔。不见处所。知心如是。则无生心。善男子。是心性相。又如阿摩勒果。本不自生。不从他生。不共生。不因生不无生。何以故。缘代谢故。缘起非生。缘谢非灭。隐显无相。根理寂灭。在无有处。不见所住。决定性故。是决定性亦不一不异?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜怀！２蝗氩怀霾簧幻稹＠胫钏陌杂锏蓝稀Ｎ奚男砸喔慈缡恰Ｔ坪嗡瞪簧腥涛奕獭Ｈ粲兴敌挠械糜凶〖耙约摺＜次坏冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷０闳羰俏ひ沽吮鹦男哉摺Ｖ男匀缡切砸嗳缡恰Ｎ奚Ｎ扌行耐跗腥浴Ｗ鹫摺Ｐ娜舯救缥奚谛兄钚形奚胁簧簧扌小＜次奚幸病７鹧浴Ｉ颇凶印Ｈ暌晕奚６の奚幸病Ｐ耐跗腥浴２灰病：我怨省Ｈ缥奚小Ｐ韵嗫占拧Ｎ藜尬盼薜梦奘扪晕匏滴拗尴辔奕∥奚帷Ｔ坪稳≈ぁＨ羧≈ふ摺＜次郝邸Ｎ挹何蘼邸Ｄ宋奚小７鹧浴Ｈ甑冒Ⅰ穸嗦奕耆刑嵋病Ｐ耐跗腥浴Ｗ鹫摺Ｎ椅薜冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷：我怨省Ｆ刑嵝灾形薜梦奘蘧跷拗薹直鹣唷Ｎ薹直鹬屑辞寰恍浴Ｐ晕藜湓印Ｎ抻醒运怠７怯蟹俏蕖７侵遣恢Ｖ羁煞ㄐ幸喔慈缡恰：我怨省Ｒ磺蟹ㄐ小２患λ龆ㄐ怨省１疚抻械貌坏谩Ｔ坪蔚冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｈ缛晁浴Ｒ磺行男小２还尴嗵寮盼奚？捎兄钍兑喔慈缡恰：我怨省Ｑ垩鄞ハそ钥占拧Ｊ兑嗫占拧Ｎ抻卸欢唷Ｄ谖奕堋Ｈ芗琶稹６巧嗌硇囊狻?a href="http://www.gming.org/rmgjc/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意识及以末那阿梨耶识亦复如是。皆亦不生。寂灭之心及无生心。若生寂灭心。若生无生心。是有生行。非无生行。菩萨内生三受三行三戒。若已寂灭生心不生。心常寂灭无功无用。不证寂灭相。亦不住于无证。可处无住总持无相。则无三受三行三戒。悉皆寂灭清净无住。不入三昧。不住坐禅。无生无行。心王菩萨言。禅能摄动。定诸幻乱。云何不禅。佛言。菩萨禅即是动。不动不禅是无生禅。禅性无生。离生禅相。禅性无住。离住禅动。若知禅性无有动静。即得无生。无生般若。亦不依住。心亦不动。以是智故。故得无生般若波罗蜜。心王菩萨言。尊者。无生般若。于一切处。无住于一切处。无离心无住处。无处住心。无住无心。心无生住。如此住心。即无生住。尊者。心无生住不可思议。不思议中可不可说。佛言。如是如是。心王菩萨闻如是言。叹未曾有。而说偈言 满足大智尊 广说无生法 闻所未曾闻 未说而今说 犹如净甘露 时时乃一出 难遇难思议 闻者亦复难 无上良福田 最上胜妙药 为度众生故 而今说宣说 尔时众中闻说此已。皆得无生无生般若 金刚三昧经本觉利品第四 尔时无住菩萨闻佛所说一味真实不可思议。从远近来。亲如来座专念谛听。入清白处。身心不动。尔时佛告无住菩萨言。汝从何来今至何所。无住菩萨言。尊者。我从无本来。今至无本所。佛言。汝本不从来。今本不至所。汝得本利不可思议。是大菩萨摩诃萨。即放大光遍照千界。而说偈言 |