| 大方广佛华严经 第三十六卷 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 宝王如来性起品第三十二之四 佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉大般涅ˇ。此菩萨摩诃萨。欲知见如来应供等正觉大般涅ˇ者。当如是知如如般涅ˇ。如来大般涅ˇ。亦复如是。如实际。如法界。如虚空界。如实性。如离欲际。如无ˇ际。如我性际。如一切法性际。如真实际般涅ˇ。如来大般涅ˇ。亦复如是。何以故。涅ˇ非生灭法。若法不生。当知不灭去无所至。佛子。如来应供等正觉。不为菩萨演说ˇˇ如来究竟涅ˇ。何以故。欲令诸菩萨于一念中。普见三世一切诸佛悉ˇ前故。出生一切如来妙色。亦复不起二不二ˇ。何以故。菩萨摩诃萨。远离诸ˇ。无染着故。佛子。但如来欲令众生欢喜故。出ˇ于世。欲令众生忧悲感慕故。示ˇ涅ˇ。其实如来无有出世。亦无涅ˇ。何以故。如来常住如法界故。为化众生示ˇ涅ˇ。佛子。设有日出照ˇ世间。圆满明净与法界等。于一切世界净水器中。影无不ˇ。日无是念。我能普ˇ一切净水。佛子。彼时或有一水器破。日影不ˇ。于意云何。彼影不ˇ。岂日过耶。答曰不也。水器破故日影不ˇ。佛子。如来智慧圆满净日一念出ˇ。悉能照明一切世界一切法界一切众生。灭除垢浊。净心水器影无不ˇ。常ˇ在前。但破器浊心众生。不见如来法身影ˇ。应见涅ˇ而得度者。是故如来ˇ般涅ˇ。其实如来不生不灭。永无灭度。佛子。譬如大火于一切世界能为火事。焚烧草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落。自然而灭。于意云何。一切世间火悉灭不。答曰不也。如来应供等正觉。亦复如是。于一切世界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示ˇ涅ˇ。于意云何。一切世界如来悉灭度耶。答曰不也。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉大般涅ˇ。复次佛子。如大幻师善知幻术。安住此术。于三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普ˇ幻身。住持幻身。寿命无尽。时此幻师于彼城邑聚落大王之都。随事讫处。便舍幻身。于意云何。为三千大千世界幻身悉舍灭耶。答曰不也。如来应供等正觉。亦复如是。善知大慧幻术。具足出生巧方便慧。于一切法界。普能示ˇ如来幻身。常住如法界。究竟如虚空。随诸佛刹。教化度脱已周讫处。示ˇ涅ˇ。当知不以一佛刹示ˇ涅ˇ故。如来究竟永灭度也。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来大般涅ˇ。复次佛子。如来示ˇ般涅ˇ时。先入不动三昧入三昧已。于一一身。各放无量亿千那由他大光。一一光明。各出无量阿僧ˇ妙宝莲华。一一莲华。各有不可说不可说妙宝华须。一一华须。各有宝师子座。一一座上。各有如来结ˇˇ坐。彼时所ˇ诸如来身。悉与一切众生数等。功德具足。ˇ好庄严。究竟本愿。时有众生善根熟者。见如来身。心皆调伏。禀受道化。彼如来身究竟安住。尽未来际随一切众生。所应受化未曾失时。彼如来身。无有处所。非实非虚。如来但欲究竟过去诸大愿故。欲令众生长养诸善根故。应ˇ其身常住不灭。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉大般涅ˇ。复次佛子。此菩萨摩诃萨。知见如来涅ˇ无量无边。究竟法界。无所障碍。不生不灭。净如虚空。安住实际。随其所应而示ˇ之。本愿所持。不舍一切众生一切佛刹一切诸法。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰 譬如圆满日 一切法界等 影ˇ一切水 唯除诸破器 最胜亦如是 普ˇ一切世 众生无信心 谓佛入涅ˇ 譬如猛盛火 焚烧一切物 无草木聚落 火则自然灭 最胜亦如是 充满于法界 究竟诸佛事 示ˇ入涅ˇ 譬如大幻师 示ˇ无量身 如来亦如是 普ˇ一切身 究竟诸佛事 示ˇ般涅ˇ 随应受化者 以此而示ˇ 最胜有三昧 名曰不可动 究竟佛事已 然后入此定 念出无数佛 又放无量光 光有无量华 华有无量佛 最胜无量身 充满诸法界 积集功德者 一切无不见 善逝净法身 无量法界等 寿命净庄严 一切悉具足 犹如无生性 如来兴亦然 犹如无生性 涅ˇ亦如是 悉离语言道 不可为譬谕 天中天难胜 具足一切德 佛子。云何菩萨摩诃萨知见于如来应供等正觉所见闻恭敬供养所种善根。此菩萨摩诃萨。知见于如来所见闻恭敬供养所种善根。皆悉不虚。功德无尽。离一切爱究竟解脱。果报不虚满足诸愿。于一切有为法中。不可穷尽。而能随顺无为智慧。起诸佛智。究竟未来际。具足一切诸如来地。佛子。譬如丈夫食少金刚。终竟不ˇ。要从身过。至金刚轮际。然后乃住。所以者何。以彼金刚不可ˇ故。如是佛子。于如来所。少植善根。能坏一切有为烦恼。乃至究竟如来涅ˇ智慧。然后乃住。所以者何。于如来所。植诸善根。不可尽故。佛子。譬如须弥山等大干草聚。若有人持如芥子火。悉能烧尽。何以故。火性悉能烧故。佛子。于如来所。种少善根。亦复如是。悉能烧灭一切烦恼。无有遗余。究竟涅ˇ。何以故。于如来所。种诸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大药王。名曰善ˇ。若有见者眼得清净。若有闻者耳得清净。若闻ˇ者鼻得清净。若尝味者舌得清净。若有触者身得清净。若取彼地土。悉能除灭无量众病。安隐快乐。如来应供等正觉无上药王。亦复如是。常以一切诸方便行。饶益众生。若有得见如来色身。眼得清净。若有得闻如来名号。耳得清净。若有得闻如来戒ˇ。鼻得清净。若有得味如来法味。舌得清净。得金刚广长清净舌根。悉能演说一切言音。若有得触如来光者。彼人即得清净色身。究竟逮得无上法身。若有念如来者。得念佛三昧。正念不乱。若有得经卷地。如来塔庙礼拜供养。彼众生等具足善根。灭烦恼患得贤圣乐。佛子。乃至不信邪见众生。见闻佛者。彼诸众生。于见闻中。所种善根果报不虚。乃至究竟涅ˇ。断一切恶诸不善根。具足善根。佛子。于如来所。见闻供养恭敬。所种善根不可言说。不可为谕。何以故。如来不可思议过思议故。但随所应佛为作谕。佛子。是为菩萨摩诃萨知见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。尔时诸菩萨摩诃萨。白普贤菩萨言。佛子。当何名此经。云何奉持。佛子。此经名为一切诸佛微密法藏。一切世间不能思议。如来所印。大智光明。开发示ˇ如来种性。长养一切菩萨功德。一切世间无能破坏。随顺一切如来境界。令一切众生皆悉清净。分别演说佛究竟法。佛子。如是经典。但为乘不思议乘。菩萨摩诃萨。一ˇ专心求菩提者。分别解说不为余人。何以故。此经不入一切众生之手。唯除菩萨。佛子。譬如转轮圣王所有七宝。因此宝故。行转轮王法。圣王七宝无堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王ˇ者。佛子。若转轮王无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等自然散灭。佛子。此经如是。不入一切众生之手。唯除如来法王真子。从诸如来种姓家生。种如来ˇ诸善根者。若无此等佛之真子。斯经则灭。何以故。一切声闻缘觉不闻此经。何况受持书写解说。无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持书写经卷。佛子。是故菩萨摩诃萨。闻此经者。欢喜恭敬顶戴受持。何以故。菩萨摩诃萨。信乐此经。少作方便。必决定得无上菩提。佛子。菩萨摩诃萨。虽无量亿那由他劫。行六波罗蜜。修习道品善根。未闻此经。虽闻不信受持随顺。是等犹为假名菩萨。不从如来种姓家生。佛子。若菩萨摩诃萨。得闻此经。闻已信ˇ受持随顺。当知此等为真佛子。从佛家生。随顺一切如来境界。具足一切菩萨正法。安住一切种智境界。远离一切世间诸法。出生长养如来所行。到一切菩萨诸法彼岸。于如来自在正法。心无疑惑。究竟安住无师之地。深入一切如来境界。佛子。菩萨摩诃萨。闻此经已。应当发平等意行无量心。远离一切虚妄之ˇ。究竟直心。面对正念一切如来。修习平等清净犹如虚空。分别观察一切菩萨行业与法界等。具足成就一切智智。远离一切世间垢浊。发清净心。充满一切十方世界。深入一切菩萨法门。平等观察三世诸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切诸法而无所入。不念一法不念二法。悉平等观无量诸法。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是等功德。少作方便得无师智。尔时普贤菩萨。欲重明此义以偈颂曰 |