| 一切毛孔入正定 一毛端头从定出 一毛端头入正定 一微尘中从定出 一微尘中入正定 一切尘中从定出 一切尘中入正定 金刚地中从定出 金刚地中入正定 摩尼树上从定出 摩尼树上入正定 佛光明中从定出 佛光明中入正定 于河海中从定出 于河海中入正定 于火大中从定出 于火大中入正定 于风起定心不乱 于风大中入正定 于地大中从定出 于地大中入正定 于天宫殿从定出 于天宫殿入正定 于空起定心不乱 是名无量功德者 三昧自在难思议 十方一切诸如来 于无量劫说不尽 一切如来咸共说 众生业报难思议 诸龙变化佛自在 菩萨神力亦难思 欲以譬谕而显示 终无有谕能谕此 然诸智慧聪达人 因于譬故解其义 声闻心住八解脱 所有变现皆自在 能以一身现多身 复以多身为一身 于虚空中入火定 行住坐卧悉在空 身上出水身下火 身上出火身下水 如是皆于一念中 种种自在无边量 彼不具足大慈悲 不为众生求佛道 尚能现此难思事 况大饶益自在力 譬如日月游虚空 影像普遍于十方 泉池陂泽器中水 众宝河海靡不现 菩萨色像亦复然 十方普现不思议 此皆三昧自在法 唯有如来能证了 如净水中四兵像 各各别异无交杂 剑戟弧矢类甚多 铠胄车舆非一种 随其所有相差别 莫不皆于水中现 而水本自无分别 菩萨三昧亦如是 海中有神名善音 其音普顺海众生 所有语言皆辩了 令彼一切悉欢悦 彼神具有贪恚痴 犹能善解一切音 况复总持自在力 而不能令众欢喜 有一妇人名辩才 父母求天而得生 若有离恶乐真实 入彼身中生妙辩 彼有贪欲嗔恚痴 犹能随行与辩才 何况菩萨具智慧 而不能与众生益 譬如幻师知幻法 能现种种无量事 须臾示作日月岁 城邑丰饶大安乐 幻师具有贪恚痴 犹能幻力悦世间 况复禅定解脱力 而不能令众欢喜 天阿修罗斗战时 修罗败衂而退走 兵仗车舆及徒旅 一时窜匿莫得见 彼有贪欲嗔恚痴 尚能变化不思议 况住神通无畏法 云何不能现自在 释提桓因有象王 彼知天主欲行时 自化作头三十三 一一六牙皆具足 一一牙上七池水 清净香洁湛然满 一一清净池水中 各七莲华妙严饰 彼诸严饰莲华上 各各有七天玉女 悉善技艺奏众乐 而与帝释相娱乐 彼象或复舍本形 自化其身同诸天 威仪进止悉齐等 有此变现神通力 彼有贪欲嗔恚痴 尚能现此诸神通 何况具足方便智 而于诸定不自在 如阿修罗变作身 蹈金刚际海中立 海水至深仅其半 首共须弥正齐等 彼有贪欲嗔恚痴 尚能现此大神通 况伏魔怨照世灯 而无自在威神力 天阿修罗共战时 帝释神力难思议 随阿修罗军众数 现身等彼而与敌 诸阿修罗发是念 释提桓因来向我 必取我身五种缚 由是彼众悉忧悴 帝释现身有千眼 手持金刚出火焰 被甲持杖极威严 修罗望见咸退伏 彼以微小福德力 犹能摧破大怨敌 何况救度一切者 具足功德不自在 忉利天中有天鼓 从天业报而生得 知诸天众放逸时 空中自然出此音 一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳焰 亦如浮云水中月 放逸为怨为苦恼 非甘露道生死径 若有作诸放逸行 入于死灭大鱼口 世间所有众苦本 一切圣人皆厌患 五欲功德灭坏性 汝应爱乐真实法 三十三天闻此音 悉共来升善法堂 帝释为说微妙法 咸令顺寂除贪爱 彼音无形不可见 犹能利益诸天众 况随心乐现色身 而不济度诸群生 |