| 唯除大觉尊 无有能思议 如以我难思 心业莫能取 佛难思亦尔 非心业所现 如刹不可思 而见净庄严 佛难思亦尔 妙相无不现 譬如一切法 众缘故生起 见佛亦复然 必假众善业 譬如随意珠 能满众生心 诸佛法如是 悉满一切愿 无量国土中 导师兴于世 随其愿力故 普应于十方 尔时离垢幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言 如来大智光 普净诸世间 世间既净已 开示诸佛法 设有人欲见 众生数等佛 靡不应其心 而实无来处 以佛为境界 专念而不息 此人得见佛 其数与心等 成就白净法 具足诸功德 彼于一切智 专念心不舍 导师为众生 如应演说法 随于可化处 普现最胜身 佛身及世间 一切皆无我 悟此成正觉 复为众生说 一切人师子 无量自在力 示现念等身 其身各不同 世间如是身 诸佛身亦然 了知其自性 是则说名佛 如来普知见 明了一切法 佛法及菩提 二俱不可得 导师无来去 亦复无所住 远离诸颠倒 是名等正觉 尔时星宿幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言 如来无所住 普住一切刹 一切土皆往 一切处咸见 佛随众生心 普现一切身 成道转法轮 及以般涅槃 诸佛不思议 谁能思议佛 谁能见正觉 谁能现最胜 一切法皆如 诸佛境亦然 乃至无一法 如中有生灭 众生妄分别 是佛是世界 了达法性者 无佛无世界 如来普现前 令众生信喜 佛体不可得 彼亦无所见 若能于世间 远离一切着 无碍心欢喜 于法得开悟 神力之所现 即此说名佛 三世一切时 求悉无所有 若能如是知 心意及诸法 一切悉知见 疾得成如来 言语中显示 一切佛自在 正觉超语言 假以语言说 尔时法幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言 宁可恒具受 一切世间苦 终不远如来 不睹自在力 若有诸众生 未发菩提心 一得闻佛名 决定成菩提 若有智慧人 一念发道心 必成无上尊 慎莫生疑惑 如来自在力 无量劫难遇 若生一念信 速登无上道 设于念念中 供养无量佛 未知真实法 不名为供养 若闻如是法 诸佛从此生 虽经无量苦 不舍菩提行 一闻大智慧 诸佛所入法 普于法界中 成三世导师 虽尽未来际 遍游诸佛刹 不求此妙法 终不成菩提 众生无始来 生死久流转 不了真实法 诸佛故兴世 诸法不可坏 亦无能坏者 自在大光明 普示于世间 大方广佛华严经十回向品第二十五之一 尔时金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨智光三昧。入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界外。有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号。号金刚幢。而现其前。咸称赞言。善哉善哉。善男子。乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方。各十万佛刹微尘数。诸佛神力。共加于汝。亦是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧。而演说法。为令诸菩萨。得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门。广说众法故。闻悉解了。受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成辨出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十回向。佛子。汝当承佛威神之力。而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。尔时诸佛。即与金刚幢菩萨。无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议善观察三昧。与不可沮坏。一切善根。回向智。与观察一切法。成就巧方便。与一切处。说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛。各以右手。摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨。得摩顶已。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有不可思议大愿。充满法界。普能救护一切众生。所谓。修学去来现在。一切佛回向。佛子。菩萨摩诃萨回向有几种。佛子。菩萨摩诃萨。回向有十种。三世诸佛。咸共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者入法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。过去未来现在诸佛。已说当说今说 |