| 佛子。云何为菩萨摩诃萨。妙光明三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能入三千大千世界微尘数三千大千世界。于一一世界。现三千大千世界微尘数身。一一身。放三千大千世界微尘数光。一一光。现三千大千世界微尘数色。一一色。照三千大千世界微尘数世界。一一世界中。调伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界。种种不同。菩萨悉知。所谓世界杂染。世界清净。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界来往。如是一切。菩萨悉知。菩萨悉入是诸世界。亦悉来入菩萨之身。然诸世界。无有杂乱。种种诸法。亦不坏灭。佛子。譬如日出。绕须弥山。照七宝山。其七宝山。及宝山间。皆有光影。分明显现。其宝山上。所有日影。莫不显现山间影中。其七山间。所有日影。亦悉显现山上影中。如是展转。更相影现。或说日影出七宝山。或说日影出七山间。或说日影入七宝山。或说日影入七山间。但此日影。更相照现。无有边际。体性非有。亦复非无。不住于山。不离于山。不住于水。亦不离水。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世界安立之相。不灭世间诸法自性。不住世界内。不住世界外。于诸世界。无所分别。亦不坏于世界之相。观一切法。一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性。恒不舍离。佛子。譬如幻师。善知幻术。住四衢道。作诸幻事。于一日中。一须臾顷。或现一日。或现一夜。或复现作七日七夜。半月一月。一年百年。随其所欲。皆能示现城邑聚落。泉流河海。日月云雨。宫殿屋宅。如是一切。靡不具足。不以示现经年岁故。坏其根本。一日一时。不以本时。极短促故。坏其所现。日月年岁。幻相明现。本日不灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧祇世界。入一世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火风。大海诸山。城邑聚落。园林屋宅。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。种种庄严。皆悉具足。欲界色界无色界。小千世界。大千世界。业行果报。死此生彼。一切世间。所有时节。须臾昼夜。半月一月。一岁百岁。成劫坏劫。杂染国土。清净国土。广大国土。狭小国土。于中诸佛。出兴于世。佛刹清净。菩萨众会。周匝围绕。神通自在。教化众生。其诸国土。所在方处。无量人众。悉皆充满。殊形异趣。种种众生。无量无边。不可思议。去来现在。清净业力。出生无量上妙珍宝。如是等事。咸悉示现。入一世界。菩萨于此。普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智。皆如实知。不以彼世界多故坏此一世界。不以此世界一故。坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故。是名入无命法。无作法者。菩萨于一切世间。勤修行无诤法故。是名住无我法者。菩萨如实。见一切身。皆从缘起故。是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故。是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故。是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法。本性寂静故。是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故。是名住无分别法者。菩萨知法界无有种种差别法故。是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便。善调伏众生故。是名住大悲法者。佛子。菩萨如是。能以阿僧祇世界。入一世界。知无数众生种种差别。见无数菩萨。各各发趣。观无数诸佛。处处出兴。彼诸如来。所演说法。其诸菩萨。悉能领受。亦见自身于中修行。然不舍此处而见在彼。亦不舍彼处而见在此。彼身此身。无有差别。入法界故。常勤观察。无有休息。不舍智慧。无退转故。如有幻师随于一处。作诸幻术。不以幻地故坏于本地。不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无国土。现有国土。于有国土。现无国土。于有众生。现无众生。于无众生。现有众生。无色现色。色现无色。初不乱后。后不乱初。菩萨了知一切世法。悉亦如是。同于幻化。知法幻故。知智幻。知智幻故。知业幻。知智幻业幻已。起于幻智。观一切业。如世幻者。不于处外。而现其幻。亦不于幻外。而有其处。菩萨摩诃萨。亦复如是。不于虚空外入世间。亦不于世间外入虚空。何以故。虚空世间。无差别故。住于世间。亦住虚空。菩萨摩诃萨。于虚空中。能见能修。一切世间。种种差别。妙庄严业。于一念顷。悉能了知无数世界。若成若坏。亦知诸劫。相续次第。能于一念。现无数劫。亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨。得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法。悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世。与幻无别。决定通达。心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨。亦复如是。知诸世间皆悉如幻。于一切处。皆无所著。无有我所。如彼幻师作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事。亦无迷惑。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切法。到于彼岸。心不计我。能入于法。亦不于法。而有错乱。是为菩萨摩诃萨。第二妙光明大三昧善巧智 |