| 大方广佛华严经 第四十二卷 于阗国三藏实叉难陀奉制译 十定品第二十七之三 佛子。云何为菩萨摩诃萨。一切众生差别身三昧。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所著。何者为十。所谓于一切刹无所著。于一切方无所著。于一切劫无所著。于一切众无所著。于一切法无所著。于一切菩萨无所著。于一切菩萨。愿无所著。于一切三昧无所著。于一切佛无所著。于一切地无所著。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。阎浮提众生众中入。西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入。北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入。东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入。三天下众生众中起。三天下众生众中入。四天下众生众中起。四天下众生众中入。一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入。一切海神众中起。一切海神众中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海风大中起。一切海风大中入。一切四大种中起。一切四大种中入。无生法中起。无生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七宝山中起。七宝山中入。一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入。一切妙香华宝庄严中起。一切妙香华宝庄严中入。一切四天下下方上方一切众生受生中起。一切四天下下方上方一切众生受生中入。小千世界众生众中起。小千世界众生众中入。中千世界众生众中起。中千世界众生众中入。大千世界众生众中起。大千世界众生众中入。百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入。无数世界众生众中起。无数世界众生众中入。无量世界众生众中起。无量世界众生众中入。无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入。无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入。不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入。不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入。不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入。不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入。不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入。不可说不可说世界众生众中起。不可说不可说世界众生众中入。杂染众生众中起。杂染众生众中入。清净众生众中起。清净众生众中入。杂染众生众中起。眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。一微尘中入。无数世界微尘中起。无数世界微尘中入。一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入刹那起。刹那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。佛子。譬如有人。为鬼所持。其身战动。不能自安。鬼不现身。令他身然。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。譬如死尸以咒力故。而能起行。随所作事。皆得成就。尸之与咒。虽各差别。而能和合。成就彼事。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼。种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故。名为如来。觉一切法故。名之为佛。为一切世间所称赞故。名为法师。知一切法故。名一切智。为一切世间所归依故。名所依处。了达一切法方便故。名为导师。引一切众生。入萨婆若道故。名大导师。为一切世间灯故。名为光明。心志圆满。义利成就。所作皆辨。住无碍智。分别了知一切诸法故。名为十力自在。通达一切法轮故。名一切见者。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明。悉往调伏故。得无量无畏光明。法界为场演说故。得无差别光明。知一切法。无种种性故。得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。无量境界。种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入粗起。粗入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如幻师。持咒得成。能现种种差别形相。咒与幻别。而能作幻。咒唯是声。而能幻作。眼识所知。种种诸色。耳识所知。种种诸声。鼻识所知。种种诸香。舌识所知。种种诸味。身识所知。种种诸触。意识所知。种种境界。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿修罗。斗战之时。诸天得胜。修罗退衄。阿修罗王。其身长大。七百由旬。四兵围绕。无数千万。以幻术力。将诸军众。同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨。亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定。差别法中起。差别法中入定。无差别法中起。佛子。譬如农夫田中下种。种子在下。果生于上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有众生。于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第。住母胎中。满足十月。善业力故。一切肢分。皆得成就。诸根不缺。心意明了。其歌罗逻。与彼六根。体状各别。以业力故。而能令彼次第成就。受同异类。种种果报。菩萨摩诃萨。亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力。渐次增长。其心广大。任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。佛子。譬如龙宫依地而立。不依虚空。龙依宫住。亦不在空。而能兴云。遍满空中有人仰视。所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下。而云布上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫。名一切世间最胜清净藏。此大宫中。普见三千大千世界诸四天下。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处。及三恶道。须弥山等。种种诸山。大海江河。陂泽泉源。城邑聚落。树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围。所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜。见其面像。菩萨摩诃萨。住此一切众生差别身大三昧。知种种刹。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智慧。住种种刹那际。佛子。此菩萨摩诃萨。到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿。入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧粗细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智 |