| 佛子。菩萨摩诃萨。发十种普贤心。何等为十。所谓发大慈心。救护一切众生故。发大悲心。代一切众生受苦故。发一切施心。悉舍所有故。发念一切智为首心。乐求一切佛法故。发功德庄严心。学一切菩萨行故。发如金刚心。一切处受生。不忘失故。发如海心。一切白净法。悉流入故。发如大山王心。一切恶言。皆忍受故。发安隐心。施一切众生。无怖畏故。发般若波罗蜜究竟心。巧观一切法。无所有故。是为十。若诸菩萨。安住此心。疾得成就普贤善巧智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿供养恭敬本来一切佛普贤行法。愿安置一切众生。于普贤菩萨行普贤行法。愿积集一切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一切世界普贤行法。愿生一切佛刹普贤行法。愿善观察一切法普贤行法。愿于一切佛国土。成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨。勤修此法。疾得满足普贤行愿。佛子。菩萨摩诃萨。以十种观众生。而起大悲。何等为十。所谓观察众生。无依无怙。而起大悲。观察众生。性不调顺。而起大悲。观察众生。贫无善根。而起大悲。观察众生。长夜睡眠。而起大悲。观察众生。行不善法。而起大悲。观察众生。欲缚所缚。而起大悲。观察众生。没生死海。而起大悲。观察众生。长婴疾苦。而起大悲。观察众生。无善法欲。而起大悲。观察众生。失诸佛法。而起大悲。是为十。菩萨恒以此心。观察众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓为教化调伏一切众生故。发菩提心。为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。为与一切众生。具足安乐故。发菩提心。为断一切众生愚痴故。发菩提心。为与一切众生佛智故。发菩提心。为恭敬供养一切诸佛故。发菩提心。为随如来教。令佛欢喜故。发菩提心。为见一切佛。色身相好故。发菩提心。为入一切佛。广大智慧故。发菩提心。为显现诸佛力无所畏故。发菩提心。是为十。佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。亲近供养善知识时。应起十种心。何等为十。所谓起给侍心。欢喜心。无违心。随顺心。无异求心。一向心。同善根心。同愿心。如来心。同圆满行心。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。则得十种清净。何等为十。所谓深心清净。到于究竟无失坏故。色身清净。随其所宜。为示现故。音声清净。了达一切诸语言故。辩才清净。善说无边诸佛法故。智慧清净。舍离一切愚痴暗故。受生清净。具足菩萨。自在力故。眷属清净。成就过去同行众生。诸善根故。果报清净。除灭一切诸业障故。大愿清净。与诸菩萨。性无二故。诸行清净。以普贤乘。而出离故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种波罗蜜。何等为十。所谓施波罗蜜。悉舍一切诸所有故。戒波罗蜜。净佛戒故。忍波罗蜜。住佛忍故。精进波罗蜜。一切所作。不退转故。禅波罗蜜。念一境故。般若波罗蜜。如实观察一切法故。智波罗蜜。入佛力故。愿波罗蜜。满足普贤诸大愿故。神通波罗蜜。示现一切自在用故。法波罗蜜。普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足如来无上大智波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智随觉。何等为十。所谓一切世界。无量差别智随觉。一切众生界。不可思议智随觉。一切诸法。一入种种。种种入一智随觉。一切法界。广大智随觉。一切虚空界。究竟智随觉。一切世界。入过去世智随觉。一切世界入未来世智随觉一切世界。入现在世智随觉。一切如来。无量行愿。皆于一智。而得圆满智随觉。三世诸佛。皆同一行。而得出离智随觉是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法。自在光明。所愿皆满。于一念顷。悉能解了一切佛法。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。有十种证知。何等为十。所谓知一切法一相。知一切法无量相。知一切法在一念。知一切众生心行无碍。知一切众生诸根平等。知一切众生烦恼习气行。知一切众生心使行。知一切众生善不善行。知一切菩萨愿行自在。住持变化。知一切如来具足十力。成等正觉。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法善巧方便。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。于一切法无染着力。于一切法甚明解力。于一切善知识。恒不舍离。尊重心力。令一切善根。顺至无上智王力。于一切佛法。深信不谤力。令一切智心。不退善巧力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则具如来无上诸力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等。何等为十。所谓于一切众生平等。一切法平等。一切刹平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩萨平等。一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上平等法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛法实义句。何等为十。所谓。一切法但有名。一切法犹如幻。一切法犹如影。一切法但缘起。一切法业清净。一切法但文字所作。一切法实际。一切法无相。一切法第一义。一切法法界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则善入一切智智无上真实义。佛子。菩萨摩诃萨。说十种法。何等为十。所谓说甚深法。说广大法。说种种法。说一切智法。说随顺波罗蜜法。说出生如来力法。说三世相应法。说令菩萨不退法。说赞叹佛功德法。说一切菩萨学一切佛平等。一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧说法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓持所集一切福德善根。持一切如来所说法。持一切譬谕。持一切法理趣门。持一切出生陀罗尼门。持一切除疑惑法。持成就一切菩萨法。持一切如来所说平等三昧门。持一切法照明门。持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种辩才。何等为十。所谓于一切法。无分别辩才。于一切法。无所作辩才。于一切法。无所著辩才。于一切法。了达空辩才。于一切法。无疑暗辩才。于一切法。佛加被辩才。于一切法。自觉悟辩才。于一切法。文句差别。善巧辩才。于一切法。真实说辩才。随一切众生。心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧妙辩才。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓教化调伏一切众生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。广大智自在。无所依戒自在。一切善根回向菩提自在。精进不退转自在。智慧摧破一切众魔自在。随所乐欲令发菩提心自在。随所应化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无著。何等为十。所谓于一切世界无著。于一切众生无著。于一切法无著。于一切所作无著。于一切善根无著。于一切受生处无著。于一切愿无著。于一切行无著。于一切菩萨无著。于一切佛无著。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能速转一切众想。得无上清净智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等心。何等为十。所谓积集一切功德平等心。发一切差别愿平等心。于一切众生身平等心。于一切众生业报平等心。于一切法平等心。于一切净秽国土平等心。于一切众生解平等心。于一切行无所分别平等心。于一切佛力无畏平等心。于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大平等心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生智慧。何等为十。所谓知一切众生解。出生智慧。知一切佛刹。种种差别。出生智慧。知十方网分齐。出生智慧。知覆仰等一切世界。出生智慧。知一切法。一性种种性。广大住。出生智慧。知一切种种身。出生智慧。知一切世间颠倒妄想。悉无所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出离。出生智慧。知如来神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切众生。佛种不断。出生智慧。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于诸法。无不了达。佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓一切众生变化。一切身变化。一切刹变化。一切供养变化。一切音声变化。一切行愿变化。一切教化调伏众生变化。一切成正觉变化。一切说法变化。一切加持变化。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力持。何等为十。所谓佛力持。法力持。众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切法得无上自在力持 |