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尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰。
修无我者即净行 心住一境悲解脱
离诸欲染烦恼除 此等得生于梵界
时辅相婆罗门白大梵天王言。如大梵所说伽陀中言。修无我者是即净行。我于此义已能解了。谓一类人起正信心。修出家法。剃除须发。被袈裟衣。舍诸富乐。若少若多。智能随转。若高族中若下族中。其心平等离诸取著。但持三衣一钵。余无所有。于诸学中。教授学法。身语意业。具足清净。净命自资。离诸过失。如是名为修无我者。
又如大梵所说。心住一境。我闻其言。亦解是义。谓有一类修定行者。内心清净。住一境性。无寻无伺。定生喜乐。证二禅定。具足所行。此即名为心住一境。
又如大梵所说。悲解脱者。我闻其言。亦解是义。谓有一类修悲行者。以悲俱时所生之心。先于东方。遍运悲心。其心广大。具足所行。平等无二。亦无限量。无冤无恼。如是东方行已。南西北方。四维上下。一切世界。广运悲心。具足所行。亦复如是。此即名为悲解脱者。
又如大梵说言。离诸欲染。烦恼除者。我闻其言。不解是义。大梵何等为烦恼。云何人中能令烦恼而得清净。诸烦恼海充满流注是中。云何令修行者得生寂静彼梵天界。
尔时大梵天王即说伽陀。答辅相婆罗门曰。
贪嗔痴慢疑忿覆 恼害诳妄并悭嫉
起此染法及谤他 是等名为诸烦恼
远离如是诸烦恼 即于人中得清净
诸烦恼海塞其源 得生寂静梵天界
时辅相婆罗门白大梵天王言。如大梵所说。诸烦恼法。我闻其言。了解是义。我若在家。一向缠缚。我若出家。一向离过。当修清净正白梵行。何以故。有生皆灭。人命短促。若不觉知。死堕恶趣。是故我今自知自觉。宜善修作。行正梵行。不复世间造诸恶业。大梵我今舍家。而求出家。惟愿大梵知我心意。大梵天王言。如汝所欲。今正是时。
尔时空中所现大梵天王作是言已。隐而不现。
复次会中。五髻乾闼婆王子前白佛言。世尊我于今日。闻此梵王于世尊前说因缘事。我忽思念。彼时辅相大坚固婆罗门者。岂非即是佛世尊邪。佛告五髻乾闼婆王子言。如是如是。彼时辅相大坚固婆罗门者。即我身是。我念往昔。彼辅相大坚固婆罗门出家等事。汝曾闻不。五髻答言。不也世尊。我昔未闻。佛言。五髻我今次第。为汝宣说。五髻。彼时辅相大坚固婆罗门作火事已。往诣黎努王所。到已跪拜。恭向王前。说伽陀曰。
我有意愿今启白 黎努大王国界主
我舍相位求出家 愿王自理国政事
尔时黎努大王即说伽陀。答辅相曰。
汝若阙少所须用 一切欲者我当与
若人娆汝今速言 我以王法为治罚
汝如我父我如子 汝我相助岂相离
汝虽为相亦我师 何故于今发是语
辅相婆罗门说伽陀曰。
我诸所用无阙乏 亦非他人相娆恼
但为我闻真实言 发出家心无改转
黎努大王说伽陀曰。
非人所说何真实 何故信听如是言
勿将斯语以为真 弃辅相位求出家
辅相婆罗门说伽陀曰。
天子我先作火事 勇发清净专注心
依法布坛火祀天 以吉祥草而作用
大梵天王大仙圣 应我所求即现身
我闻彼说真实言 是故坚发出家意
黎努大王说伽陀曰。
如汝辅相善所说 我今悉能生信解
汝既得闻先圣言 此出家心何能转
汝心犹如虚空净 复如净妙琉璃宝
如汝所修我亦随 我因汝故得开悟
时黎努王说伽陀已。又作是言。大坚固。汝心清净。乐修善行。随汝所欲。汝有归趣。我亦有归。
时辅相婆罗门复说伽陀。前白王曰。
汝王当舍诸欲境 若执著者即愚夫
应发坚固离著心 三摩呬多忍力具
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