| 知法及重担 往诣．观．欲贪 生及与略说 法印．富兰那 （八二） 如是我闻 一时。佛住支提竹园精舍 尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于何所而见无常．苦 诸比丘白佛言。世尊为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当如说奉行 佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。多闻圣弟子于色见无常．苦。于受．想．行．识。见无常．苦。比丘。色为是常．无常耶 比丘白佛。无常。世尊 比丘。无常者是苦耶 比丘白佛。是苦。世尊 比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。比丘白佛。不也。世尊 受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。所有诸色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆非我．非异我．不相在。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观察。厌于色。厌受．想．行．识。厌故不乐。不乐故解脱。解脱故。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有 时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （八三） 如是我闻 一时。佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂 尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于何所见非我．不异我．不相在。如是平等正观。如实知见 比丘白佛。世尊为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。如说奉行 佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。多闻圣弟子于色见非我．不异我．不相在。是名如实正观。受．想．行．识亦复如是 佛告诸比丘。色为是常．为无常耶 比丘白佛。无常。世尊。 又告比丘。若无常者。是苦不 比丘白佛。是苦。世尊 比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我．异我．相在不 比丘白佛。不也。世尊 受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。所有诸色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆非我．不异我．不相在。是名如实正观。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观察。于色得解脱。于受．想．行．识得解脱。我说彼解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。纯大苦聚 佛说此经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （八四） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。色是无常。无常则苦。苦则非我。非我者。彼一切非我．不异我．不相在。如实知。是名正观。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴非我．非我所观察。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （八五） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。比丘。于何所不见我．异我．相在 比丘白佛。世尊为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。如说奉行 佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。于色不见有我．异我．相在不。于受．想．行．识亦复如是。比丘。色为是常．无常耶 比丘白佛。无常。世尊 佛言。比丘。若无常者。是苦不 比丘白佛。是苦。世尊 比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。比丘白佛。不也。世尊 受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。受．想．行．识亦复如是。比丘。多闻圣弟子观察五受阴非我．非我所。如是观察者。于诸世间都无所取。无所取者无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （八六） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。若无常色有常者。彼色不应有病．有苦．亦不应于色有所求。欲令如是。不令如是。以色无常故。于色有病．有苦生。亦得不欲令如是。不令如是。受．想．行．识亦复如是。比丘。于意云何。色为常．为无常耶 |