| 奇哉正觉第一慈 调御人师为我来 令我得度无知海 愚痴闇冥涛波惑 奇哉正觉无上悲 调御人师为我来 度我生死旷野难 种种烦恼棘刺林 奇哉正觉第一喜 调御人师为我来 令我得度诸迷惑 邪见虎狼禽兽难 奇哉正觉第一舍 调御人师为我来 令我得度无择狱 永离炽然无量苦 无依怙者为作依 无亲厚者为作亲 集众恶业趣大苦 今为我来作归依 尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言 呜呼慈母我大过 集诸恶业成罪积 随恶师教行暴害 杀人一千唯少一 我于今日归依母 亦复归依佛世尊 我今稽首礼母足 唯愿哀愍听出家 尔时彼母。说偈答言 我今已听汝 出家为后世 我亦求如来 出家受具足 奇哉难思议 如来无有譬 佛今度我子 普哀诸世间 如来妙色身 功德无伦匹 我今少称叹 最胜天中天 尔时世尊。以偈答言 善哉善女人 当得无间乐 今可听汝子 于我前出家 汝今年衰老 出家时已过 但当深信乐 以法自稣息 汝今且小待 波斯匿王至 尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言 奇哉十力雄 调御无与等 降伏央掘魔 常血涂身过 檀那因陀罗 阿修罗罗刹 凶暴夜叉鬼 及余诸恶人 那伽紧那罗 大力迦楼罗 彼闻央掘魔 恐怖皆闭目 何况人中王 见而不恐怖 彼初出生时 龙神咸振惧 一切诸刹利 铠解刀剑落 何况人中王 见而不恐惧 如是凶恶业 如来悉调伏 佛力不思议 智慧境亦然 奇哉央掘魔 善住无染戒 梵行甚清净 犹如真金山 奇哉我今日 快得善法利 我今当施兴 央掘魔罗衣 唯愿为我受 世尊哀愍故 今施央掘魔 沙门随法服 是大乞士王 世尊善观察 尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘饍之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者 尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声 |