| 梵志问曰。设我得无上智慧眼者。见此身所著服饰不耶 阿那律曰。若能得无上智慧眼者。则能见己形所著服饰 梵志问曰。愿尊与我说极妙之法。使得无上智慧之眼 阿那律曰。汝有戒耶 梵志问曰。云何名之为戒 阿那律曰。不作众恶。不犯非法 梵志报曰。如此戒者。我堪奉持如此之戒 阿那律曰。汝今。梵志。当持禁戒。无失毫厘。亦当除去憍慢之结。莫计吾我染着之想 时。梵志复问阿那律曰。何者是吾。何者是我。何者是憍慢结 阿那律曰。吾者是神识也。我者是形体之具也。于中起识生吾．我者。是名为憍慢结也。是故。梵志。当求方便。除此诸结。如是。梵志。当作是学 梵志即从座起。礼阿那律足。绕三匝而去。未至所在。于中道思惟此义。诸尘垢尽。得法眼净 尔时。有天昔与此梵志亲友。知识梵志心中所得诸尘垢尽。得法眼净。尔时。彼天复往至尊者阿那律所。头面礼足。在一面住。即以此偈叹阿那律曰 梵志未至家 中道得道迹 垢尽法眼净 无疑无犹豫 尔时。尊者阿那律复以偈告天曰 我先观彼心 中间应道迹 彼人迦叶佛 曾闻此法教 尔时。尊者阿那律即其时离彼处。在人间游。渐渐至舍卫国。到世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。世尊具以法语告阿那律。阿那律受佛教已。便从坐起。头面礼足。便退而去 尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子。得天眼第一者。所谓阿那律比丘是 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （一○） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。尊者罗云奉修禁戒。无所触犯。小罪尚避。况复大者。然不得有漏心解脱。尔时。众多比丘便至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊曰。罗云比丘奉修禁戒。无所触犯。然故有漏心不解脱 尔时。世尊便说此偈 具足禁戒法 诸根亦成就 渐渐当逮得 一切结使尽 是故。诸比丘。常当念修治正法。无有漏失。如是。诸比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 难陀．涅槃．乌 驴不善有二 烛及忍思惟 梵志及罗云◎ ◎增壹阿含经安般品第十七之一 （一） 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊到时。着衣持钵。将罗云入舍卫城分卫。尔时。世尊右旋顾谓罗云。汝今当观色为无常 罗云对曰。如是。世尊。色为无常 世尊告曰。罗云。痛．想．行．识皆悉无常 罗云对曰。如是。世尊。痛．想．行．识皆为无常 是时。尊者罗云复作是念。此有何因缘。今方向城分卫。又在道路。何故世尊而面告诲我。今宜当还归所在。不应入城乞食 尔时。尊者罗云即中道还到只桓精舍。持衣钵。诣一树下。正身正意。结跏趺坐。专精一心。念色无常。念痛．想．行．识无常。尔时。世尊于舍卫城乞食已。食后在只桓精舍而自经行。渐渐至罗云所。到已。告罗云曰。汝当修行安般之法。修行此法。所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想。所有贪欲尽当除灭。汝今。罗云。当修行慈心。已行慈心。所有嗔恚皆当除尽。汝今。罗云。当行悲心。已行悲心。所有害心悉当除尽。汝今。罗云。当行喜心。已行喜心。所有嫉心皆当除尽。汝今。罗云。当行护心。已行护心。所有憍慢悉当除尽 尔时。世尊向罗云便说此偈 莫数起着想 恒当自顺法 如此智之士 名称则流布 与人执炬明 坏于大闇冥 天龙戴奉敬 敬奉师长尊 是时。罗云比丘复以此偈报世尊曰 我不起着想 恒复顺于法 如此智之士 则能奉师长 尔时。世尊作是教敕已。便舍而去。还诣静室。 是时。尊者罗云复作是念。今云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。是时。罗云即从坐起。便往世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。白世尊曰。云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味 世尊告曰。善哉。善哉。罗云。汝乃能于如来前而师子吼。问如此义。云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味。汝今。罗云。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝具分别说 |