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增壹阿含经 第八卷(4)

周利槃特曰。止。婆罗门。何须问字。所以来此欲问义者。时可问之。婆罗门言。沙门。能与吾共论议乎 周利槃特言。我今尚能与梵天论议。何况与汝盲

  周利槃特曰。止。婆罗门。何须问字。所以来此欲问义者。时可问之。婆罗门言。沙门。能与吾共论议乎
  周利槃特言。我今尚能与梵天论议。何况与汝盲无目人乎
  婆罗门言。盲者即非无目人乎。无目则非盲耶。此是一义。岂非烦重
  是时。周利槃特便腾逝空中作十八变。尔时。婆罗门便作是念。此沙门止有神足。不解论议。设当与吾解此义者。身便当与作弟子
  是时。尊者舍利弗以天耳听闻有是语。周利槃特与世典婆罗门作此论议。是时。尊者舍利弗即变身作槃特形。隐槃特形。使不复现。语婆罗门曰。汝婆罗门。若作是念。此沙门止有神足。不堪论议者。汝今谛听。吾当说之。报汝向议。依此论本。当更引喻。汝今。婆罗门。名字何等
  婆罗门曰。吾名梵天
  周利槃特问曰。汝是丈夫乎
  婆罗门曰。吾是丈夫
  复问。是人乎
  婆罗门报曰。是人
  周利槃特问曰。云何。婆罗门。丈夫亦是人。人亦是丈夫。此亦是一义。岂非烦重乎。然婆罗门。盲与无目。此义不同
  婆罗门曰。云何。沙门。名之为盲
  周利槃特曰。犹如不见今世.后世。生者.灭者。善色.恶色。若好.若丑。众生所造善恶之行。如实而不知。永无所睹。故称之为盲
  婆罗门曰。云何为无眼者乎
  周利槃特曰。眼者。无上智慧之眼。彼人无此智慧之眼。故称之为无目也
  婆罗门言。止。止。沙门。舍此杂论。我今欲问深义。云何。沙门。颇不依法得涅槃乎。
  周利报曰。不依五盛阴而得涅槃
  婆罗门曰。云何。沙门。此五盛阴有缘生耶。无缘生乎
  周利槃特对曰。此五盛阴有缘生。非无缘也
  婆罗门曰。何等是五盛阴缘
  比丘曰。爱是缘也
  婆罗门曰。何者是爱
  比丘报曰。生者是也
  婆罗门曰。何者名为生
  比丘曰。即爱是也
  婆罗门曰。爱有何道
  沙门曰。贤圣八品道是。所谓正见.正业.正语.正命.正行.正方便.正念.正定。是谓名为贤圣八品道
  尔时。周利槃特广为说法已。婆罗门从比丘闻如此教已。诸尘垢尽。得法眼净。即于其处。身中刀风起而命终。是时。尊者舍利弗还复其形。飞在空中。还诣所止
  是时。尊者周利槃特比丘往至普集讲堂。众多释种所。到已。语彼释言。汝等速办苏油.薪柴。往耶维世典婆罗门。是时。释种即办苏.油。往耶维世典婆罗门。于四道头起鍮婆。各各相率。便往至尊者周利槃特比丘所。到已。头面礼足。在一面坐
  时。诸释种以此偈。向尊者周利槃特说曰
  耶维起鍮婆  不违尊者教
  我等获大利  得遇此福祐
  是时。尊者周利槃特便以此偈而报释曰
  今转尊法轮  降伏诸外道
  智慧如大海  此来降梵志
  所作善恶行  去来今现在
  亿劫不忘失  是故当作福
  是时。尊者周利槃特广与彼诸释种说法已。诸释白周利槃特言。若尊者须衣被.饮食.床褥.卧具.病瘦医药。我等尽当事事供给。唯愿受请。勿拒微情。时。尊者周利槃特默然可之
  尔时。诸释种闻尊者周利槃特所说。欢喜奉行
  (一○)
  闻如是
  一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘五百人俱
  尔时。提婆达兜恶人便往至婆罗留支王子所。告王子言。昔者。民氓寿命极长。如今人寿不过百年。王子当知。人命无常。备不登位。中命终者不亦痛哉。王子。时可断父王命。统领国人。我今当杀沙门瞿昙。作无上至真.等正觉。于摩竭国界。新王.新佛。不亦快哉。如日贯云。靡所不照。如月云消。众星中明。尔时。婆罗留支王子即收父王。着铁牢中。更立臣佐。统领人民
  尔时。有众多比丘入罗阅城乞食。便闻提婆达兜教王子收父王。着铁牢中。更立臣佐。是时。众多比丘乞食。还归所在。摄举衣钵。往至世尊所。头面礼足。白世尊曰。朝入城乞食。闻提婆达兜愚人教王子使收父王。闭着牢狱。更立臣佐。复敕王子言。汝杀父王。我害如来。于此摩竭国界。新王.新佛。不亦快哉
  尔时。臣佐亦行非法。臣佐已行非法。尔时王太子亦行非法。太子已行非法。尔时群臣.长吏亦行非法。群臣.长吏已行非法。尔时国界人民亦行非法。国界人民已行非法。尔时人众兵马亦行非法。兵众已行非法。尔时日月倒错运度失时。日月已失时。便无年岁。已无年岁。日差月错。无复精光。日月已无精光。尔时星宿现怪。星宿已现变怪。便有暴风起。已有暴风起。神祇嗔恚。神祇已嗔恚。尔时风雨不时。尔时谷子在地者便不长大。人民之类.蜎飞蠕动。颜色改变。寿命极短