| 对曰。不也。世尊 痛．想．行．识是常也。是无常耶 比丘对曰。无常也。世尊 设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所 对曰。不也。世尊 是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之 尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉 尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行 （五） 闻如是 一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛 尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日 是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱 是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱 尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗[木*奈]仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱 尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈 我今此坐处 经历生死苦 执御智慧斧 永断根元栽 天王来至此 及诸魔怨属 复以方便降 令着解脱冠 今于此树下 坐于金刚床 以获一切智 逮无所碍慧 我坐此树下 见生死之苦 已却死元本 老病永无余 尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗[木*奈]国 是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至 尔时。世尊向彼梵志。而说此偈 我成阿罗汉 世间最无比 天及世间人 我今最为上 我亦无师保 亦复无与等 独尊无过者 冷而无复温 今当转法轮 往诣加尸邦 今以甘露药 开彼盲冥者 波罗[木*奈]国界 加尸国王土 五比丘住处 欲说微妙法 使彼早成道 及得漏尽通 以除恶法元 是故最为胜 时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗[木*奈] 是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐 尔时。五人便说此偈 此人不应敬 亦莫共亲视 勿复称善来 亦莫请使坐 尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿 是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语 尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎 世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎 五比丘曰。不也。瞿昙 |