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增壹阿含经 第三十八卷

增壹阿含经 第三十八卷 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 马血天子问八政品第四十三 (一) 闻如是 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 马血天子非人之时。至世尊所。头面礼足。在一面立。
增壹阿含经 第三十八卷
  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
  马血天子问八政品第四十三
  (一)
  闻如是
  一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  马血天子非人之时。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。天子白世尊言。向者生此念。在地步度。可尽此世界不乎。我今问世尊。可以步尽世界不耶
  世尊告曰。汝今以何义理而作此问
  天子白佛言。我昔日一时至婆伽梵天所。是时。梵天遥见我来。而语我言。善来。马血天子。此处无为之境。无生.无老.无病.无死.无终.无始。亦无愁.忧.苦.恼。当我尔时。复作是念。此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中无生.老.病.死.愁.忧.苦.恼。此是世界之极边耶。设当是世界边际者。是为世间可步度耶
  世尊告曰。汝今神足为何等类
  天子白佛言。犹如力士善于射术。箭去无碍。我今神足其德如是。无所挂碍
  世尊告曰。我今问汝。随所乐报之。犹如有四男子善于射术。然彼四人各向四方射。设有人来。意欲尽摄四面之箭。使不堕地。云何。天子。此人极为捷疾不耶。乃能使箭不堕于地
  天子当知。上日月前有捷步天子。行来进止复踰斯人之捷疾。然日月宫殿行甚于斯。计彼人天子及日月宫殿之疾。故不如三十三天之速疾也。计三十三天之疾。不如[礼*色]天之疾。如是。诸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼诸天。从劫至劫。乃至百劫。犹不能尽世境界。所以然者。地界方域不可称计
  天子当知。我过去久远世时。曾作仙人。名为马血。与汝同字。欲爱已尽。飞行虚空。无所触碍。我尔时。神足与人有异。弹指之顷。以能摄此四方箭。使不堕落。时。我以有此神足。便作是念。我今能以此神足。可尽境地边际乎。即涉世界而不能尽其方域。命终之后。进德修业而成佛道。坐树王下。端坐思惟往昔经历所施为事。本为仙人。以此神德犹不能尽其方面。当以何神力而为究其边际乎。时。我复作是念。要当乘圣贤八品之径路。然后乃得尽生死边际
  彼云何名为乘贤圣八品之径路。所谓正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正三昧。天子。又知斯名贤圣八品道。得尽世界之边际。诸过去恒沙诸佛得尽世界者。尽用此贤圣八品道而究世界。正使将来诸佛世尊出现世者。当以此贤圣之道得尽边际
  尔时。世尊便说此偈
  步涉无究竟  得尽世界者
  地种不可称  非神足所及
  凡夫施设意  于中起迷惑
  不别真正法  流转五道中
  贤圣八品道  以此为舟船
  诸佛之所行  而究世界边
  正使当来佛  弥勒之等类
  亦用八种道  得尽于世界
  是故有智士  修此圣贤道
  昼夜习行之  便至无为处
  是时。马血天子从如来闻说贤圣八品道。即于座上。诸尘垢尽。得法眼净。尔时。天子即以头面礼足。绕佛三匝。便退而去。是时。彼天子即其日。以天种种好华散如来上。即时便说斯偈
  流转生死久  欲涉度世界
  贤圣八品道  不知又不见
  今我以见谛  又闻八品道
  便得尽边际  诸佛所到处
  尔时。世尊可彼天子所说。时。彼天子以见佛可之。即礼世尊足。便退而去
  尔时。彼天子闻佛所说。欢喜奉行
  (二)
  闻如是
  一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。我今当说贤圣八关斋法。汝等善思念之。随喜奉行。尔时。诸比丘从佛受教
  世尊告曰。彼云何名为八关斋法。一者不杀生。二者不与不取。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不过时食。七者不处高广之床。八者远离作倡伎乐.香华涂身。是谓。比丘。名为贤圣八关斋法
  是时。彼优波离白佛言。云何修行八关斋法
  世尊告曰。于是。优波离。若善男子.善女人。于八日.十四日.十五日。往诣沙门若长老比丘所。自称名字。从朝至暮如罗汉。持心不移不动。刀杖不加群生。普慈于一切。我今受斋法。一无所犯。不起杀心。习彼真人之教。不盗。不淫。不妄语。不饮酒。不过时食。不在高广之座。不习作倡伎乐.香华涂身。设有智慧者。当作是说。假令无智者。当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授。无令失次。亦莫超越。复当教使发誓愿