| 复次。国王非法。相佐不案正行。是谓五法。不得久存 复次。彼王贪着他色。远离己妻。是谓彼王成就六法。不得久存 复次。国王好喜嗜酒。不理官事。是谓成就七法。不得久存 复次。国王好喜歌舞戏乐。不理官事。是谓第八法。不得久存 复次。国王恒抱长患。无有强健之日。是谓第九之法。不得久存 复次国王不信忠孝之臣。翅羽鲜少。无有强佐。是谓国王成就此十法。不得久存 今比丘众亦复如是。若成就十法。不增善本功德。身坏命终。入地狱中。何谓十法。于是。比丘不持禁戒。亦无恭恪之心。是谓比丘成就初法。不得究竟有所至到 复次。比丘不承事佛。不信真言。是谓比丘成就第二之法。不得久住 复次。比丘不承事法。漏诸戒律。是谓比丘成就第三之法。不得久住 复次。比丘承事圣众。恒自卑意。不信彼受。是谓比丘成就第四之法。不得久住 复次。比丘贪着利养。心不放舍。是谓比丘成就第五之法。不得久住 复次。比丘不多学问。不勤加诵读玩习。是谓比丘成就六法。不得久存 复次。比丘不与善知识从事。恒与恶知识从事。是谓比丘第七之法。不得久存 复次。比丘恒喜事役。不念坐禅。是谓第八之法。不得久存 复次。比丘复着算数。返道就俗。不习正法。是谓比丘第九之法。不得久存 复次。比丘不乐修梵行。贪着不净。是谓比丘第十之法。不得久存。是谓。比丘。成就此十法者。必堕三恶趣。不生善处 若国王成就十法。便得久住于世。云何为十。于是。国王不着财物。不兴嗔恚。亦复不以小事起怒害心。是谓第一之法。便得久存 复次。国王受群臣谏。不逆其辞。是谓成就第二之法。便得久存 复次。国王常好惠施。与民同欢。是谓第三 以法取物。不以非法。是谓第四之法。便得久存 复次。彼王不着他色。恒自守护其妻。是谓成就第五之法。便得久存 复次。国王亦不饮酒。心不荒乱。是谓成就第六之法。便得久存 复次。国王亦不戏笑。降伏外敌。是谓成就第七之法。便得久存 复次。国王案法治化。终无阿曲。是谓成就第八之法。便得久存 复次。国王与群臣和睦。无有竟争。是谓成就第九之法。便得久存 复次。国王无有病患。气力强盛。是谓第十之法。便得久存。若国王成就此十法者。便得久存。无奈之何。比丘众亦复如是。若成就十法者。如屈伸臂顷。便生天上 云何为十。于是。比丘奉持禁戒。戒德具足。不犯正法。是谓比丘成就此初法。身坏命终。生善处天上 复次。比丘于如来所。有恭敬之心。是谓比丘成就此第二法。得生善处 复次。比丘顺从法教。一无所犯。是谓比丘成就第三之法。得生善处 复次。比丘恭奉圣众。无有懈惰之心。是谓成就第四之法。得生天上 复次。比丘少欲知足。不着利养。是谓比丘第五之法。得生天上 复次。比丘不自用意。恒随戒法。是谓成就第六之法。生于善处 复次。比丘不着事务。常喜坐禅。是谓成就第七之法。得生天上 复次。比丘乐闲静之处。不在人间。是谓成就第八之法。生于善处 复次。比丘不与恶知识从事。常与善知识从事。是谓成就第九之法。得生善处 复次。比丘常修梵行。离于恶法。多闻学义。不失次叙。如是比丘成就十法者。如屈伸臂顷。生善处天上。是谓。比丘。非法之行入地狱者。当念舍离。十正法之行。当共奉修。如是。比丘。当作是学 尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （八） 闻如是 一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱 是时。众多比丘时到。着衣持钵。入罗阅城乞食。是时。众多比丘便作是念。我等入城乞食。日犹故早。我等可至外道异学。与共论议。是时。众多比丘便至外道异学所。时。诸外道遥见诸沙门来。各各自谓言。各各寂寞。勿有高声语言。沙门瞿昙弟子今来此间。然沙门之法。称誉寂寞之人。令知我等正法。不乱有乱 尔时。众多比丘便至外道异学所。共相问讯。在一面坐 尔时。外道问诸比丘。汝等。沙门瞿昙与诸弟子说此妙法。是诸比丘尽解一切诸法而自游戏不干。我等亦复与诸弟子说此妙法而自游戏。我之所说。与汝有何等异。有何差别。说法戒．教一类无异。是时。众多比丘闻外道异学所说。亦不称善。复非言恶。即从坐起。各退而去 |