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生经 第五卷(3)

世尊多哀怜 自然至诚度 为诸天人世 怀众狱系着 故为诸天世间尊 于法自在雨法教 以欢悦心多所劝 出家上天无数千 胜今无利皆得利 其有悦心归命佛 恭肃

  世尊多哀怜  自然至诚度
  为诸天人世  怀众狱系着
  故为诸天世间尊  于法自在雨法教
  以欢悦心多所劝  出家上天无数千
  胜今无利皆得利  其有悦心归命佛
  恭肃殷勤造少萨  临命寿终见趣安
  尔时世尊赞贤者阿难曰。善哉善哉。审如所云。复次阿难。造若干行。乃成所立。佛救一切。如母念子。佛说如是。莫不欢喜
  佛说杂赞经第四十九(丹本此经为第五十)
  闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱。尔时有一比丘尼子。舍家为道。喜诣家家。与诸白衣。杂错粗犷。行不纯一。母数诃之。勿得尔也。行有节限。若有法会。讲经说义。乃可行耳。无得效进为俗间事。父亦呵之。亦不肯受父母之法教。在于人间。家居造乱。但与恶人不成就子共相追随。遇诸凶人共挝捶之。加得手拳。今欲投水中。久乃置耳。叫呼得脱舍去。诸比丘闻而往救之。得还归家。诸比丘众。而往白佛。说其本末。佛告比丘。此人不但今世不随家居教。迷惑其行。乃往过去久远世时。有诸乌巢。宾近家居。人数喜探。欲捕取之。乌妻谓乌。无得近人家作巢。莫信于人。得无取卿加之苦毒。其乌闻之。虽欲舍去。心怀恋恋。不能避去。众人数数。共触娆之。故不舍去。众人捕得。尽搣其毛羽。荆棘系颈。天时霖雨。泥溺叵行。又不能飞。徐徐自曳。归到其巢。妻时以偈。歌颂问曰
  谁皆搣毛羽  今天复阴雨
  被荆棘为铠  而立户何谓
  乌以偈答妇曰
  我身吉祥有所缘  于今天时大霖雨
  汝促开户无恼我  且持食来活我命
  其妇以偈答曰
  我如所念如所造  卿所谗哳多所贪
  今遭凶危如得华  后方当更获其实
  我之所颂亦可受  具足成酪致醍醐
  值此勤苦众恼已  当诣屏猥处闲居
  去彼不远。有一神仙梵志道人。遥闻其声。而歌颂曰
  不睹恶罪果  缘是遭苦患
  以故莫作罪  将无受大恼
  佛告诸比丘。欲知尔时乌妻不乎。今此比丘尼是也。其乌夫出家子为沙门被打搣者是也。尔时仙人则吾是也。昔日相遇。今世相值。佛说如是。莫不欢喜
  佛说驴驼经第五十(丹本此经为第四十九)
  闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时有一比丘。新学远来客至此国。诸比丘欲求猗筹。诸比丘闻不与猗筹。今观于子。行不具足举动不祥。将无于此造损耗业。尔时新学不得猗筹。复诣余处。求索猗筹。彼诸比丘。不问本末。速授猗筹。前比丘闻。即往问言。卿何以故。不问本末。便与猗筹。比丘答曰。吾授猗筹。有固不妄。当奉事我。供养以时。有新比丘。安详雅步。举动不暴。入出进退。不失仪法。类如佳人。不似凶恶。主比丘独在不出。新学比丘。复取衣钵。取主比丘。挝捶榜笞。就地缚束。犹系其口。将无所唤。人闻其声。即于其夜。驰迸行走。天欲向晓。诸比丘众。适闻其声。皆来趣之。解其系缚。则问其意。时彼比丘。本末为说。语比丘当共分布行求索之。使我还得衣钵。诸比丘答曰。吾等语卿。莫得妄信。勿与猗筹。将无见抂。自在放恣。不用吾语。所可作者。今可自省。时诸比丘。具启世尊。佛言。诸比丘。此比丘者。不但今世。为是凶人。所见侵抂。不知本末。而妄信也。所在相遇。辄为所侵。乃往过去。有梵志。名草驴驼。载瓦器。有持门户。行于道路。遥见一奴。住于道傍。遥睹梵志。稍来近之。心欲劫夺。与之相见。梵志信之。此人见我。来奉事我。有所施与。来亲附我。彼时梵志。以偈颂曰
  汝处于四衢  颜貌有反复
  人未知本末  不选择观察
  其道人睹此  净修行最法
  无有众凶恶  当施供事我
  尔时余梵志。道共侣行。皆共谓言。莫信此人。将无欺卿挝夺财物。以偈颂曰
  梵志无得趣见人  于四衢路莫妄信
  摇动其目面无理  定将挝卿夺卿物
  彼时梵志。不信伴语。反信贼奴。未有所益。佐助供养。于时彼奴。向于夜半。人见断绝。即奔走前。挝捶梵志。破伤脚膝。眼眩躃地。夺其财物。草驴驼梵志。亡失所有。又复破其膝。躃地啼泣。犹如小儿。称怨呼嗟。时有一天。名净修梵行。以偈颂曰
  其求财于利  而行于愍哀
  [怡-台+龙]悷而自用  不从尊师教