| 复次智光比丘。出家菩萨于所着衣不应贪着。若细若粗随其所得。但于施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕于恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是。随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。五者着袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。八者身着袈裟罪业消除。十善业道念念增长。九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。十者袈裟犹如甲冑。烦恼毒箭不能害故。智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身着袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智能剑破烦恼魔。共入一味诸涅盘界。尔时世尊。而说偈言 智光比丘应善听 大福田衣十胜利 世间衣服增欲染 如来法服不如是 法服能遮世羞耻 惭愧圆满生福田 远离寒暑及毒虫 道心坚固得究竟 示现出家离贪欲 断除五见正修持 瞻礼袈裟宝幢想 恭敬生于梵王福 佛子披衣生塔想 生福灭罪感人天 肃容致敬真沙门 所为不染诸尘俗 诸佛称赞为良田 利乐群生此为最 袈裟神力不思议 能令修植菩提行 道芽增长如春苗 菩提妙果类秋实 坚固金刚真甲冑 烦恼毒箭不能害 我今略赞十胜利 历劫广说无有边 若有龙身披一缕 得脱金翅鸟王食 若人渡海持此衣 不怖龙鱼诸鬼难 雷电霹雳天之怒 披袈裟者无恐畏 白衣若能亲捧持 一切恶鬼无能近 若能发心求出家 厌离世间修佛道 十方魔宫皆振动 是人速证法王身 复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。一者常行乞食以自活命。出入自由不属佗故。二者行乞食时。先说妙法令起善心。然后自食。三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。四者依佛教行增长戒品。福德圆满智能无穷。五者常行乞食。于七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。六者于乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。八者于乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊。而说偈言 智光菩萨汝谛听 出家大士应离贪 当发出世修行心 乞食头陀为根本 凡夫住于有漏食 圣者悉依无漏食 有漏无漏诸圣凡 一切无不依食住 我为汝等诸佛子 开演出世二利行 三世如来所称赞 乞食功德有十利 偏称此行最为胜 出入自在无系缚 先令施主发初心 令趣菩提然后食 为除悭贪说妙法 能起大舍无量心 依大师教行乞食 增长无量诸梵行 七九种慢自除灭 为诸人天所尊敬 如来顶相不可见 转妙法轮化十方 尽未来际传此法 令不断绝三宝种 若为饮食起妄心 不应赞叹诸男女 起大慈悲平等意 不生分别贫与富 清净乞食佛所赞 一切种智从此生 三世如来出于世 为诸众生说四食 段触思识为其四 皆是有漏世间食 唯有法喜禅悦食 乃是圣贤所食者 汝等厌离世间味 当求出世无漏食 复次智光菩萨。出家佛子于诸医药不应贪着。若有病时。佗煎药已所弃舍药。诃梨毗梨及阿摩勒。取是等药即应服之。乃至一生服所弃药。于诸药等常生知足。如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药。是人获得十种胜利。云何为十。一者为求药草不近佗人。永息贪求安住正念。二者不净观门易得成就。出世之心能得坚固。三者于诸珍味恒不贪着。速证正智飧禅悦食。四者于诸世间一切财物。常能知足早得解脱。五者不近世间一切凡夫。亲近出世清净善友。六者由不嫌恶诸弃药等。于粗饮食亦得解脱。七者于所重药永不希望。一切世间无不尊故。八者速能调伏诸烦恼病。证得如来常住法身。九者永断三界一切烦恼。能疗众生身心重病。十者能顺佛教修菩萨行。福智圆满得大菩提。智光当知。我为汝等略说弃药十种胜利。如是妙行。去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布无令断绝。即为如来广设供养。世间所有财敬供养所不能及。于菩萨行不复退转。速证无上正等菩提。尔时世尊重说偈言 |