比丘何求坐树下 乐于林薮毒兽间 云起可畏窈冥冥 天魔围绕不以惊 古有真道佛所行 恬惔为上除不祥 其成最胜法满藏 吾求斯座决魔王 汝当作王转金轮 七宝自至典四方 所受五欲最无比 斯处无道起入宫 吾睹欲盛吞火铜 弃国如唾无所贪 得王亦有老死忧 去此无利勿妄谈 何安坐林如大语 委国财位守空闲 不见我兴四部兵 象马步兵十八亿 已见猴猿师子面 虎兕毒蛇豕鬼形 皆持刀剑擭戈鉾 超跃哮吼满空中 设复亿垓神武备 为魔如汝来会此 矢刃火攻如风雨 不先得佛终不起 魔有本愿令我退 吾亦自誓不空还 今汝福地何如佛 于是可知谁得胜 吾曾经身快布施 故典六天为魔王 比丘知我宿福行 自称无量谁为证 昔吾行愿从锭光 受拜为佛释迦文 怒畏想尽故坐斯 意定必解坏汝军 我所奉事诸佛多 财宝衣食常施人 仁戒积德厚于地 是以脱想无患难 菩萨即以智能力 申手按地是知我 应时普地軯大动 魔与官属颠倒堕 魔王败绩怅失利 惛迷却踞前画地 其子又晓心乃寤 实时自归前悔过 吾以不复用兵器 等行慈心却魔怨 世用兵器动人心 而我以汝等众生 若调象马虽已调 然后故态会复生 若得最调如佛性 已如佛调无不仁 垓天见佛擒魔众 忍调无想怨自降 诸天欢喜奉华臻 非法王坏法王胜 本从等意智能力 慧能实时禳不祥 能使怨家为弟子 当礼四等道之证 面如满月色从容 名闻十方德如山 求佛像貌难得比 当稽首斯度世仙 菩萨累劫清净之行。至儒大慈。道定自然。忍力降魔。鬼兵退散。定意如故。不以智虑。无忧喜想。是日夜半后。得三术阇(三术阇者汉言三神满具足)。漏尽结解。自知本昔久所习行。四神足念。精进定欲定意定戒定。得变化法。所欲如意。不复用思。身能飞行。能分一身。作百作千。至亿万无数。复合为一。能彻入地。石壁皆过。从一方现。俯没仰出。譬如水波。能身中出水火能履水行虚身不陷坠。坐卧空中。如飞鸟翔。立能及天。手扪日月。欲身平立。至梵自在。眼彻视。耳洞听。意预知。诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类。身行口言心所念。悉见闻知。诸有贪淫无贪淫者。有瞋怒无瞋怒者。有愚痴无愚痴者。有爱欲无爱欲者。有大志行无大志行者。有内外行无内外行者。有念善不念善者。有一心无一心者。有解脱意无解脱意者。一切悉知。菩萨观天上人中地狱畜生鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字。一一分别。一世十世。百千亿万无数世事。至于天地一劫崩坏空荒之时。一劫始成。人物初兴。能知十劫百劫至千万亿无数劫中。内外姓字。衣食苦乐。寿命长短。死此生彼。展转所趣。从上头始。诸所更身。生长老终。形色好丑。贤愚苦乐。一切三界。皆分别知。见人魂神。各自随行。生五道中。或堕地狱。成堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪贵富乐家者。有生卑鄙贫贱家者。知众生或五阴自弊。一色像。二痛痒。三思想。四行作。五魂识。皆习五欲。眼贪色。耳贪声。鼻贪香。舌贪味。身贪细滑。牵于爱欲。或于财色思望安乐。从是生诸恶本。从恶致苦。能断爱习。不随淫心。大知毛发。受行八道。则众苦灭。譬如无薪亦无火。是谓无为度世之道 菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。生死五阴诸种悉断。无余灾[薜/女]所作已成。智能已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真道。为最正觉。得佛十八法。有十神力四无所畏。佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。一无失道。二无空言。三无妄志。四无不净意。五无若干想。六无不省视。七志欲无减。八精进无减。九定意无减。十智能无减。十一解脱无减。十二度知见无减。十三古世之事悉知见。十四来世之事悉知见。十五今世之事悉知见。十六揽众身行化以始所知。十七揽众言行化以始所知。十八揽众意行化以始所知。是为佛十八不共之法。十神力者诸佛悉见知。深微隐远。是处非处。明审如有。一力也。佛悉明知来今往古所造行地。其受报处。二力也。佛悉分别天人众生彼彼异念。三力也。佛知众生若干种语及度世语。四力也。佛悉了知世间杂种无量情态。五力也。佛能现禅解定行。余众劳诤。六力也。佛知欲缚知欲解要在所宜行。七力也。佛智如海善言无量追识一切宿命所更。八力也。佛天眼净见人物死神所出生。善恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已尽。无复缚着。神真叡智。自知见证。究畅道行。可作能作。无余生死。其智明审。是为佛十神力也。四无所畏者。佛神智正觉。无所不知。愚人或言。佛未悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步不惧。一无畏也。佛漏尽悉止。愚惑相言。佛漏未尽。至梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步不惧。二无畏也。佛说经戒。天下诵习。愚惑相言。佛经可遏。至梵摩众圣。莫能论毁佛正经故。独步不惧。三无畏也。佛现道义。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。不能度苦。至梵摩众圣。莫能论佛正道故。周行不惧。四无畏也。佛得是意。一切知见。坐自念言。是实微妙。难知难明。甚难得也。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。大苞天地。细入无间。养育众生。如视赤子。承事诸佛。积德无量。累劫懃苦。不忘其功也。今悉得之。善自颂曰 |