| 尔时世尊。如是思惟。有五仙人。彼五仙者。昔日与我大有利益。我在苦行。承事于我。彼等五仙。并皆清净。少垢少尘。薄使利智。彼等堪能受我最初转于法轮所说妙法。应不违我。我今应诣彼五仙边。初为说法 尔时世尊。复如是念。彼等五仙。今在何处。是时世尊。以净天眼过于人眼。观彼五仙。今日在彼波罗奈城鹿野苑内。经历游行 尔时世尊。从菩提树。随多少时。住已渐向波罗奈国。而有偈言 世尊欲说罗摩子 发心观察其所生 知今命终在于天 心念五仙欲至彼 尔时魔王波旬。见佛欲舍于此菩提树起。心生苦恼。速诣佛所。到佛所已。而白佛言。善哉世尊。唯愿世尊。莫离此处。安坐莫移。世尊在此。随意所行 尔时世尊。告波旬言。魔王波旬。汝无惭愧。不知羞耻。汝于先时。欲恼乱我。我于尔时。具有贪欲瞋恚痴等一切未尽。汝来不能恼乱于我。况复今日。我已证得无上至真平等觉道。一切邪径。尽皆舍离。得正解脱 尔时世尊从道树下起已。安庠渐渐行到旃陀罗村(隋言严炽)。从旃陀罗。安庠行至纯(之询反)陀私洟(他梨反)罗聚落(隋言无角堆)中。于其路上。见有一乞婆罗门。名优波伽摩(隋言来事)。两逆相逢。彼见佛已。即白佛言。仁者瞿昙。身体皮肤。快好清净。无有垢腻。仁者。面貌圆极庄严。诸根寂定。仁者瞿昙。师为是谁。从谁出家。意喜所乐。是于谁法。尔时世尊。随行随说。以于此偈。答彼乞索婆罗门言 我已降伏诸世间 成就具足种种智 于诸法中不染着 永脱一切爱网罗 能为他说诸神通 是故名为一切智 我今堪受世间供 自在得成无上尊 一切天人世界中 唯我能降诸魔众 我无有师内自觉 世间更无与等双 天人中唯我独尊 身心清净得解脱 一切通处皆通达 所可证处已证知 可安之处已得安 故称我为世尊上 犹如分陀利在水 虽复处在于水中 而不为水之所沾 我在世间亦复尔 不为一切世所污 是故称我为佛陀 尔时优波伽摩婆罗门。复白佛言。长老瞿昙。今欲何去。世尊报彼婆罗门言。我今欲向波罗奈国。彼婆罗门。复问佛言。长老瞿昙。仁者。至彼欲作何事。世尊更复以偈答彼优波伽摩婆罗门言 我今欲转妙法轮 故至于彼波罗捺 幽瞑众生悉令晓 击敞甘露鼓之门 尔时优波伽摩婆罗门。复白佛言。如我意见。长老瞿昙。自称身得阿罗汉者。伏诸烦恼。其义云何。世尊复更以偈重答于彼优波伽摩婆罗门言 应当知我伏诸怨 永尽一切诸有漏 世间诸恶法皆灭 故我称为真正尊 而有偈说 何怪得利自养育 不能增长利益他 见众幽瞑不慈悲 得道胜他共分用 自度彼岸睹没溺 若不能拔非善人 自得地藏见贫穷 而不施他是非智 手自执持甘露药 见有病人不与治 可畏旷野得路行 睹彼迷人应教示 如大暗灯作光明 明盛不着在我心 佛亦如是作法光 于此因缘亦不着 尔时优波伽摩乞婆罗门。口唱言谓。长老瞿昙。以手拍髀。下道避佛。向东而行 尔时彼处。有一天神。往昔旧与优波伽摩婆罗门。身曾为亲旧。天神欲为优波伽摩乞婆罗门作利益故。作安乐故。于无畏处。得解脱故。以偈告彼优波伽摩婆罗门言 今值无上天人师 不识世尊至真觉 邪见赤体欲何去 汝当受苦未期央 若逢如是调御师 舍之不发供养者 手足与汝何功德 应当于此生信心 尔时世尊。安庠渐行。从周兰那娑陀罗去(即是无角堆)至迦兰那富罗聚落(隋言耳城)。从迦兰那富罗聚落。安庠而去。渐渐而至娑罗洟聚落(隋言调御城)。从娑罗洟聚落而去至卢醯多柯苏兜聚落(隋言闭塞城)。从闭塞城至恒河岸。到河岸已。诣船师边至已即语彼船师言。善哉仁者。乞愿度我向于彼岸。船师报言。尊者。若当与我度价。然后我当度于尊者 尔时世尊。报船师言。我今何处得有度价。但我除断一切财宝。设复见者。观如瓦石土块无殊。若当有人。割我一臂。又以栴檀涂我一臂。此二人边。我心平等。我以是故。无有度价。船师复言。尊者。若能与我度价我今即当度于尊者。所以者何。我唯因此。持用活命。畜养妇儿 |