| 佛本行集经 第四十卷 隋天竺三藏阇那崛多译 教化兵将品下 尔时世尊渐渐行到恒河岸边。至于彼已。而恒河畔有一船师。遥见世尊向已而来。从坐速起。急疾向前。迎接世尊。到佛边已。而白佛言。善来世尊。从何远来。而忽到此。世尊。若为怜愍我故。愿上此船。我度世尊。到于彼岸。不取其价 尔时世尊。即上船上。坐船上已。将如是偈。教诲示导彼船师言 汝今善曝晒此船 如是当得艇轻利 若能舍此欲恚恼 必定速得至涅盘 汝以慈心晒此船 令其轻便早疾渡 汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅盘 汝以悲心晒此船 令其轻便早疾渡 汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅盘 汝以喜心晒此船 令其轻便早疾渡 汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅盘 汝以舍心晒此船 令其轻便早疾渡 汝今若能舍欲恚 必定速得趣涅盘 若有比丘行慈心 能信世尊佛教法 速疾证于寂定处 不久得无动涅盘 若有比丘行悲心 能信世尊佛教法 速疾证于寂定处 不久得无动涅盘 若有比丘行喜心 能信世尊佛教法 速疾证于寂定处 不久得无动涅盘 若有比丘行舍心 能信世尊佛教法 速疾证于寂定处 不久得无动涅盘 尔时世尊说此偈已。告船师言。汝善男子。将水晒船。作是语已。时彼船师所有俗形。皆隐不现。左手自然执瓦器钵。头须及发。犹如七日剃落比丘。行步威仪。犹如百夏上座无异。如是成就。即得出家。受具足戒 尔时世尊为欲令彼生欢喜故。复更为彼增加说法。而彼不久。善男子。以行梵行讫。现自证法。求得诸通。欲舍生死修于净行。所作已办。自言我更不受后有。而彼长老成阿罗汉。心善解脱。是时长老佛教诲已。令行他方传化众生 尔时世尊教彼长老船师比丘。令行去已。独一身在。更无二伴。渐渐至彼优娄频螺聚落之所 尔时忉利帝释天王作如是念。如来今者在于何处而自观看。见于如来。独自无人。向彼优娄频螺所去。既观见已。是时帝释即自隐身。化作梵志摩那婆形。可喜端正。众人乐见。头上螺髻。用以为冠。身着黄衣。左手执持纯金澡瓶。右手擎持杂宝之杖。在如来前。即从佛取三衣钵盂。于先而行。时彼帝释在前行路。若值州县聚落国城。即以神通。飞腾虚空。围繞州县聚落村邑。各各三匝。三匝讫已。停于彼上 尔时彼化摩那婆身。如是端正。如是可喜。为人乐观如是威德。见已众类百千万众。云雨集聚。各问彼言。汝摩那婆。是何处人。谁家种族。兄弟姓字。云何而来。时摩那婆即以偈颂。报答于彼诸人等言 世间丈夫知足者 自能觉悟世无双 名阿罗汉善独行 我今为彼作弟子 众生没溺烦恼海 困苦不能出到边 彼今为作法船师 既已自度欲度彼 若其世间能度者 我为侍者逐后行 彼既能尽欲贪恚 无明黑暗亦破裂 世间有漏尽除灭 我作弟子而供承 世间最妙无比双 何况得有胜上者 如来世尊今出现 我为亲侍随东西 世间如是无上尊 今日欲来至于此 时天帝释说是偈已。如来世尊即到其前。而众人见如来如是可喜殊特为人乐睹。乃至身体犹如虚空众星庄严。大众见已。各相谓言。如此师者堪此弟子。如是弟子堪如是师。而世尊为彼等诸人。作于微妙善巧密教言说法义 尔时彼诸一切人中。或闻如来说此妙法。或有发心求出家者。或有得于须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。或复有为未来世作声闻乘中种子因缘。或复有为未来世作缘觉乘中种子因缘。或复有为未来世作菩萨乘中种子因缘。其中或有受三归依及五戒者 尔时世尊发遣天主帝释去已。乞食时至。着衣持钵。独自而行。欲乞于食。渐渐到彼大兵将村。入彼邑已。即诣兵将婆罗门家。到其家已。即便进入于其门内。铺座而坐。尔时兵将大婆罗门有于二女。一名难陀。二名波罗。时彼二女出向佛边。到佛所已。顶礼佛足。却住一面 尔时世尊知于彼等心行所趣结使已薄。知于诸界。知诸入已。说四谛法。如是说已。时彼二女闻佛说法。破二十重诸见之山。实时得证须陀洹果。彼等女见法实相已。随佛乞受三归五戒。既得戒已。即从佛手取于钵器。将好色香美味具足。种种饮食。满盛钵中。以用奉佛。尔时世尊受彼食已。从村而出。尔时提婆大婆罗门。从他转闻彼大沙门来至于此。闻已即作如是思念。我昔曾请彼大沙门。许施饮食。我今薄财贫贱困乏。当作何计。而彼提婆大婆罗门。闻此言已。速疾而还。向自己家。到自家已。语于其妻。作如是言。昔大沙门。在于优娄频螺聚落。苦行之时我愿施食彼大沙门。今日至此当作何计。而彼妻报夫提婆言。乞听所说。未审尔不。我忆往昔年少之时。是时兵将大婆罗门曾弄于我。欲求世事。我时不听。彼暂指触。而今圣夫将我与彼行于世事。从其随索多少钱物。得以而为彼大沙门作食布施 |