| 尔时彼城。有一夜叉。业守彼城。名婆流迦。在彼城中。时彼夜叉。从彼商主瞿频陀边。取其头上炽燃火轮。取已擐着慈者头上 尔时慈者头上铁轮。甚大焰赫。极受大苦。极烧极燃。其苦难忍。实时以偈。问夜叉言 此城周匝四门所 常有光焰恐怖人 我今已被如此缚 犹如诸鹿入深槛 善哉乞问夜叉王 是轮何故与我着 炽然猛焰如火聚 今将令我身命断 我先经于喜乐殿 复入金城常醉宫 又经颇梨意乐处 最后所过名梵德 先入银城有四女 后至金郭复遇八 颇梨城女有十六 又至琉璃三十二 如是值彼复值此 次第值已转更胜 既得值遇如是者 云何今值恐怖轮 由我贪欲不知足 今逢如此苦厄难 我昔为更作何业 值此铁轮头上旋 炽燃辉赫如火聚 今将令我身命断 愿夜叉王哀愍答 经几岁数受斯轮 尔时夜叉业守城者。即便以偈告慈者言 昔时汝母持净戒 汝以脚足踏其头 以如是等业因缘 今为铁轮头上转 炽然犹如猛火聚 光辉炎赫甚可畏 轮转在于汝头上 令汝身命断更断 于斯满足六万年 终无岁数阙减者 此轮常在汝头上 如是事实终不疑 尔时世尊即说偈言 若有知识与彼利 彼乃返更与其祸 彼则后受如是殃 犹如慈者怀瞋恨 不应与恶反与恶 不应与罪更与罪 彼则后受如是殃 犹如慈者怀瞋恨 若兴慈心反觅便 于恩德处不报恩 彼则后受如是殃 犹如慈者怀瞋恨 业力从远牵将来 业力自近牵将去 业力将人处处经 随其作业受苦乐 非地非空非海中 亦非山间岩石里 一切无有地方处 能使脱之不受业 佛告诸比丘。汝等比丘。于意云何。是时慈者。岂异人乎。勿作异见。即我身是。我以彼时欲入海故。受八关斋戒。以彼业报因缘力故。得值如是四种宝城。一切诸物皆悉具足无所乏少。由于恶心瞋恨因缘蹋母头故。具足经由六万年岁。受大铁轮炽然之苦。汝诸比丘。因业报应。非虚空受。但是众生造善恶业。随业因缘而受是报。是故诸比丘。应须受业。清净身业。清净口业。清净意业。诸比丘。若有比丘。身自愚痴。不辩罪福。善不善等。应当谘问师长和上阿阇梨等。于后乃行城邑聚落。若和上阿阇梨而不许可自专去者。应当如法治其不敬不孝顺罪 佛本行集经尸弃佛本生地品第五十三上 尔时菩萨。住在优娄频蠡河岸之侧。行其苦行。坐卧随宜。着弊故衣。受随用器。一日之内。唯食一粒。所谓胡麻。或一粳米。或一小豆。或一蒃豆。或一大豆。或赤粳米。或一青豆。当于彼时。输头檀王。访觅菩萨。不知所在借问他言。我子今者住在何处。作何事业。于是月日。私密遣使。访问菩萨行坐之处。告使者曰。卿今应当访知我子所停之处。何所为作。应报我知。时诸使者。承是敕已。即白王曰如王所敕。不敢违旨。遂即驰访。次第渐到优娄频蠡所居之处。见其菩萨行难苦行。寻还往白输头檀王。作如是言。善哉大王。今者童子。在优娄频蠡所居之处。行难苦行。其所居停。皆悉随宜。乃至日食一青豆等。时输头檀王。闻是事已。心怀怅怏。愁忧不乐。即说是言。呜呼我子。身体软弱。汝以何事。乃至如是。次第六年。时诸使者。将其菩萨善恶消息。诣大王所。次第论说。当于尔时。耶输陀罗释种之女。闻诸使人论说童子在苦行处。行其苦行。所居行住。随宜安止。乃至日食一青豆等。闻是事已。便即思惟。我于今者。安然受乐。实非善也。何以故。我夫今者既在苦行。我亦应当顺童子法行其苦行。时耶输陀罗。作是念已。即脱璎珞。金银琉璃。真珠摩尼。种种诸宝涂香末香。诸花鬘等。皆悉弃舍。着纯白衣。唯留一髻。卧凡恶铺。所食粗涩。纔可活命。世人苦行。莫能及者 尔时世尊。得菩提已。时优陀夷。而白佛言。希有世尊。耶输陀罗既见世尊在于山林行苦行。时云何善能随顺世尊。而行苦行。诸余世人。莫能及者。佛告优陀夷言。优陀夷。耶输陀罗释种之女。非但今世我在山林行大苦行能随顺我行于苦行。过去之世。我在厄难。亦能随我入大苦难。时优陀夷。白佛言。世尊。其事云何。愿为解说。佛告优陀夷。我念往昔。过久远时。有一闲静阿兰若处。其处山林溪壑之内。有一鹿王。领诸群鹿。食草而活。次第游行于彼之时。有一猎师。张设木弶。罥彼鹿王。尔时群鹿。各各走散。当于尔时。有一母鹿。见彼鹿王为弶所罥即住不走。尔时诸鹿。多解人语。而彼鹿母。即便说偈。告鹿王言 |