| 是乐亦復杂诸苦毒犹如处在 剑所作车处事不明輒还伤己 譬如好舍花饰其表含毒虺蛇 充满其中观其悦目触甚毒害 吾以是故不甘王位以是之故 不宜受是生死难保犹如幻化 焉知宿对驰骋何趣吾以是故 不受王諫王云捨家而非其时 今且諦听吾当报王恣意饮食 不怀顾虑死命追人若干方便 甘蔗之种号曰白净王当觉此 是我父王吾欲脱苦故弃王位 欲设方便建立善法无畏灭度 永求第一常与生老病死长别 欲求甘露可保之处是故不甘 与诸欲会犹如野畜渴行求水 疲劳之渴迷惑而走卒遇猎者 截道逐射不愍其渴必得杀之 世间亦尔飢渴情故迷惑万端 不计死迮快意自娱畅情饮食 不虑成事当有坏败老来屈己 如强张弓疾病伤人深於驰箭 死来逼命如猎放围愚意所迷 如何待时若觉若眠若昼若夜 若水若陆各各人人命逝不还 迅速甚駃犹如水性入摩竭口 法之灯光庄美之明加精进意 增益酥油奉行善者怀欢喜逝 命终资粮已悉备足如进好华 色甚鲜明志士乐善奉上塔像 若后日见花以萎枯已得花要 心怀欢喜若明达人从少小来 和调身命与善法合自睹其身 已至朽迈调自思计每怀欢喜 犹如恶贼突狱逃走乃至旷野 大泽之中竹苇之林虎狼游居 迷惑驰骋热渴所逼五士拔刀 驰而追后恐怖惶灼逃突奔走 前卒復有弊恶醉象即便前进 欲践踏杀其人不持刀仗战具 不齎粮食无盖履屣四望顾视 永无归怙心怀迷憒无所晓知 吾今故為大王引喻欲令解了 生死之趣大王宜解生死如是 当了眾生如突狱贼了知旷泽 喻是三途虎狼恶兽觉是尘劳 奔驰疲极热渴憔悴则当知是 憎爱愚痴智慧利剑广施资粮 大正法盖禁戒履屣如彼士夫 乏少此行不种德者其喻如是 前有醉象弊暴凶恶当觉如是 世之死亡当于尔时无有恃怙 唯当依凭奉戒行善王当迴意 覆育民物救危济厄犹如赤子 普怀慈心视民如子王当护国 譬如护宫犹如有虫方便勦健 逃身速疾不遇雨渧大王亦当 如是逃意莫遇恶相以自免济 佛本行经不然阿兰品第十五 如是菩萨广肩长臂安徐详雅 师子应步诣阿兰问生死出要 意欲断坏生死门閫遥见阿兰 与门徒俱聚会而坐讲论梵典 菩萨德重喻如天帝迎接问讯 与坐谈论坐须臾已善意相视 菩萨慈意慰劳阿兰阿兰对曰 久承德化所以出家不甘尊荣 裂坏爱著结缚之网强壮勇猛 犹如大象捨弃尊号转轮王位 譬如智者捨避毒饭昔转轮王 不足為奇壮过衰老捨家入林 转以王位授其太子犹如萎花 转授与人吾今所疑仁壮盛美 六情所欲未至充足应受广博 自然荣乐捨此美号谁不怀疑 欲知太子事之审实必当成為 大法最器以精进德寻智慧舟 当速疾度生死海渊於是菩萨 闻阿兰言含笑怀喜而答之曰 吾事未成故来到此今汝自保 事必当成犹如冥中忽见光明 喻若迷者得人引路譬欲渡江 遇舟济渡故来相求以為善师 幸垂顾屈所以见教若受為徒 当事以师老病死苦当何从度 愿以此理而见告示於是阿兰 谓世导师以諦审听我梵志法 生死展转周旋迴行上下颠倒 犹如轮转有八私事号曰内法 又有十六疑乱诸事缘此当知 其人意强一切世间因是起灭 如是五性识著第六意则第七 犹豫第八凡有五情又有五欲 又当復觉有六误乱晓知是者 名曰觉业赤仙与位皆共觉知 梵天号曰一切普知审知是者 名泥洹业生死根熟牵连缚著 但諦觉是餘不决定吾等於此 方便求了是吾泥洹仁所欲觉 或有智者谓是泥洹或云禪报 谓之泥洹今相教已出生死路 合意当勤如病求药古仙灌胜 有名知足有名定行久暴露形 |