| 乐离恩爱为佛弟子 佛告大王。人行罪福各有本性。所受影报万倍不同。若行六德持斋福多。诸佛所誉终生梵天福乐自然。佛说是时王及夫人婇女大臣。一切心解皆得道迹 法句譬喻经沙门品第三十四 昔佛在舍卫国精舍之中。为天龙鬼神国王人民说法。时有一年少比丘。晨旦着衣服柱杖持钵至大村中分卫。时大道边有官菜园。外面种黍穄。其田外草中施张发箭。若有虫兽盗贼来者。触网箭发中箭则死。有一端正年少女子独守此园。人欲往者遥唤示道乃得入园。不知道者必为发箭所杀。而此女子独守悲歌。其声妖亮听者莫不顿车止马回旋蹀蹑。而欲趣之盘桓不去皆坐声响。时此比丘分卫行还道闻歌声。侧耳听音五情逸豫。心迷意乱贪着不舍。想是女人必大端正。思想欲见坐起言语便旋往趣。未到中间意志恍惚。手失锡杖肩失衣钵殊不自觉。佛以三达见此比丘。小复前行为箭所杀。福应得道为愚所迷欲盖所覆。怜愍其愚欲度脱之。自化作白衣往到其边。以偈呵之曰 沙门何行如意不禁 步步着粘但随思走 袈裟被肩为恶不损 行恶行者斯堕恶道 截流自持折心却欲 人不割欲一意犹走 为之为之必强自制 舍家而懈意犹复染 行懈缓者诱意不除 非净梵行焉致大宝 不调难诫如风枯树 自作为身曷不精进 说此偈已即自复形。相好炳然光照天地。若有见者迷解乱止各得其所。比丘见佛心意[火*霍]开如冥窥明。即五体投地为佛作礼。叩头悔过忏悔谢佛。内解止观即得罗汉。随佛还精舍。听者无数皆得法眼 法句譬喻经梵志品第三十五 昔私诃牒国中有大山。名私休遮他。山中有梵志。五百余人各达神通。自相谓曰。吾等所得正是涅盘。佛始出世初建法鼓开甘露门。此等梵志闻而不就宿福应度。佛往就之独行无侣。到其路口坐一树下。三昧定意放身光明照一山中。状如失火山中尽燃。梵志怖惧咒水灭之。尽其神力不能使灭。怪而舍走从路出山遥见世尊树下坐禅。譬如日出金山之侧。相好炳然如月星中。怪是何神就而观之。佛命令坐问所从来。梵志对曰。止此山中修道来久。旦欻火起烧山树木怖而走出。佛告梵志。此是福火不伤损人。欲灭卿等痴结之垢。梵志师徒顾相谓曰。是何道士也。九十六种未曾有此师。曰曾闻。白净王子名曰悉达。不乐圣位出家求佛将无是也。徒等启师可共问佛梵志所行事为如法不也。师徒之等共起白佛。梵志经法名四无碍。天文地理王者治国领民之法。并九十六种道术所应行法。此经为是涅盘法不。愿佛解说开化未闻佛告梵志。善听思之。吾从宿命无数劫来常行此经。亦得五通移山住流。更历生死不可计数。既不得涅盘亦复不闻有得道者。如汝等行非名梵志。于是世尊以偈报曰 截流如渡无欲如梵 知行已尽是谓梵志 以无二法清净渡渊 诸欲结解是谓梵志 非蔟结发名为梵志 诚行法行清白则贤 饰发无慧草衣何施 内不离着外舍何益 去淫怒痴憍慢诸恶 如蛇脱皮是谓梵志 断绝世事口无粗言 八道审谛是谓梵志 已断恩爱离家无欲 爱着已尽是谓梵志 离人聚处不堕天聚 诸聚不归是为梵志 自识宿命本所更来 生死得尽睿信道玄 明如能嘿是谓梵志 佛说偈已告诸梵志。汝等所修自谓已达涅盘。如少水鱼岂有长乐。合本无者也。梵志闻经五情内发喜悦。长跪白佛愿为弟子。头发自堕即作沙门。本行清净因而得道为阿罗汉。天龙鬼神皆得道迹 法句譬喻经泥洹品第三十六 昔佛在王舍城灵鹫山中。时与诸比丘千二百五十人俱。时摩竭国王号名阿阇世。所领五百国各有姓名。近有一国。名曰越祇。不顺王命欲往伐之。即召群臣讲宣议曰。越祇国人富乐炽盛。多出珍宝不首伏于我。宁可起兵往伐之不。国有贤公承相名曰雨舍。对曰唯然王告雨舍。佛去是不远。圣哲三达靡事不贯。汝持吾声往至佛所。如卿意智委悉问之。欲往伐彼宁得胜不。承相受教即严车马往至精舍。前到佛所头面着地为佛作礼。佛命令坐公即就坐。佛问国承相从何所来。公言王使臣来。稽首佛足问讯起居餐食如常。佛即问公。王及国土人民臣下皆自平安不。公言。国主及民皆蒙佛恩公白佛言。王与越祇国有嫌欲往伐之。于佛圣意为可得胜不。佛告承相。是越祇国人民奉行七法不可胜。之王可谛思勿妄举。动公即问佛何等七。法佛言越祇国人数相聚。会讲议正法修福自守。以此为常是谓为一越祇国人君臣常和。所任忠良教谏承用不相违戾。是谓为二。越祇国人奉法相牵无取无舍。不敢犯过上下循常。是谓为三。越祇国人礼化谨敬。男女有别长幼相承不失仪法。是谓为四。越祇国人孝养父母逊悌师长。受诫教诲以为国则。是谓为五。越祇国人承天则地。敬畏社稷奉顺四时民农不废。是谓为六。越祇国人尊道敬德。国有沙门得道应真方远来者。供养衣被床卧医药。是谓为七。夫为国主行此七法难可得危。极天下兵共往攻之不能得胜。佛告承相若使越祇国人持一法者尚不可攻。何况尽持如是七法。于是世尊即说偈言 |