| 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观身界内空乃至无性自性空。于观身界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观触界乃至身触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观意界内空乃至无性自性空。于观意界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观法界乃至意触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观地界内空乃至无性自性空。于观地界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观水火风空识界内空乃至无性自性空。于观水火风空识界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观苦圣谛内空乃至无性自性空。于观苦圣谛空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观集灭道圣谛内空乃至无性自性空。于观集灭道圣谛空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观无明内空乃至无性自性空。于观无明空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼内空乃至无性自性空。于观行乃至老死愁叹苦忧恼空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观四静虑内空乃至无性自性空。于观四静虑空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观四无量四无色定内空乃至无性自性空。于观四无量四无色定空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观四念住内空乃至无性自性空。于观四念住空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支内空乃至无性自性空。于观四正断乃至八圣道支空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观空解脱门内空乃至无性自性空。于观空解脱门空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观无相无愿解脱门内空乃至无性自性空。于观无相无愿解脱门空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观布施波罗蜜多内空乃至无性自性空。于观布施波罗蜜多空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多内空乃至无性自性空。于观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观五眼内空乃至无性自性空。于观五眼空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观六神通内空乃至无性自性空。于观六神通空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖 |