| 自性空故。自性空中若声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无 名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨 但有假名。舍利子。如鼻界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。鼻界中无名。名中无鼻界。非合非离但假施设。何以故。以鼻界与名俱自性空故。自性空中若鼻 界若名。俱无所有不可得故。如香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受中无名。名中无香 界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若名。 俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩 诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如舌界名唯客所摄。于十方三世无所从来无 所至去亦无所住。舌界中无名。名中无舌界。非合非离但假施设。何以故。以舌界与名俱自性空故。自性空中若舌界若名。俱无所有不可得故。如味界舌识界及舌触舌触为缘所生 诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受中无名。名中无味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故 。以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三 世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可 得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如身界名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。身界中无名。名中无身界。非合非离但假施设。 何以故。以身界与名俱无所有不可得故。如触界身识界及身触身触为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。触界身识界及身触身触为缘所生诸受中无名 。名中无触界身识界及身触身触为缘所生诸受。非合非离但假施设。何以故。以触界身识界及身触身触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中若触界身识界及身触身触为缘所生 诸受若名。俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。 以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中若菩萨摩诃萨若名。俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名。舍利子。如意界名唯客所摄。于十方三世无 所从来无所至去亦无所住。意界中无名。名中无意界。非合非离但假施设。何以故。以意界与名俱自性空故。自性空中若意界若名。俱无所有不可得故。如法界意识界及意触意触 为缘所生诸受名唯客所摄。于十方三世无所从来无所至去亦无所住。法界意识界及意触意触为缘所生诸受中无名。名中无法界意识界及意触意触为缘所生诸受。非合非离但假施设 。何以故。以法界意识界及意触意触为缘所生诸受与名俱自性空故。自性空中。若法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是。唯客所 摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。菩萨摩诃萨中无名。名中无菩萨摩诃萨。非合非离但假施设。何以故。以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。自性空中。若菩萨摩诃 萨。若名俱无所有不可得故。舍利子。由此缘故我作是说。菩萨摩诃萨但有假名 舍利子。如地界名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。地界中无名。名中无地界。非合非离但假施设。何以故。以地界与名俱自性空故。自性空中。 |