| 齐首补特伽罗乃至寿尽烦恼方尽。不应住此是预流定不堕法此是中间般涅槃法。不应住此是一来向此是一来果一来此间得尽苦际。不应住此是不还向此是不还果往彼方得般涅槃者 。不应住此是阿罗汉向此是阿罗汉果现在必入无余涅槃。不应住此是独觉向此是独觉果现在必入无余涅槃。不应住此是超声闻独觉地住菩萨地者。何以故。以有所得为方便故 复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住我当具足一切智道相智一切相智觉一切法一切相已永断一切相续烦恼及诸习气。不应住我当证得阿耨多罗三藐三菩提转妙 法轮作诸佛事度脱无量无数有情令得涅槃毕竟安乐。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住我当善修四神足已安住如是殊胜等持。由此等持 增上势力令我寿命如殑伽沙大劫而住。不应住我当获得寿量无边。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住我当成就最胜圆满三十二种大士夫 相是一一相百福庄严。不应住我当成就最胜圆满八十随好一一好中有无数量希有胜事而为庄严。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住我当 安住一严净土其土宽广于十方面如殑伽沙世界之量。不应住我当安坐一金刚座其座广大量等三千大千佛土。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。 不应住我当依止大菩提树其树高广众宝庄严所出妙香有情闻者贪嗔痴等心疾皆除无量无边身病亦愈。不应住有情闻此菩提树香离诸声闻独觉作意必得无上正等菩提。何以故。以有 所得为方便故 复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不应住愿我当得净佛土中无色名声无受想行识名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住 愿我当得净佛土中无眼处名声无耳鼻舌身意处名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无色处名声无声香味触法处名 声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无眼界名声无色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为 方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无耳界名声无声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无鼻界名声无香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。 不应住愿我当得净佛土中无舌界名声无味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中 无身界名声无触界身识界及身触身触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无意界名声无法界意识界 及意触意触为缘所生诸受名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无地界名声无水火风空识界名声。何以故。以有所 得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无苦圣谛名声无集灭道圣谛名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 多时。不应住愿我当得净佛土中无无明名声。无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿 我当得净佛土中无内空名声无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空名声。何以故。 以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无真如名声无法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界名声。 何以故。以有所得为方便故 憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住愿我当得净佛土中无布施波罗蜜多名声无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多名声。何以故。以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩 |