| 尔时具寿善现告天帝释言。善哉善哉。憍尸迦。汝乃能劝励彼菩萨摩诃萨。复能摄受彼菩萨摩诃萨。亦能护助彼菩萨摩诃萨。汝今已作佛圣弟子。所应作事。一切如来诸圣弟子。为欲利乐诸有情故。方便劝励彼菩萨摩诃萨。令速趣无上正等菩提。以法施财施。摄受护助彼菩萨摩诃萨。令速证无上正等菩提。何以故。憍尸迦。一切如来声闻独觉世间胜事。由彼菩萨摩诃萨故而得出生。所以者何。若无菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心者。则无有能修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦无有能安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦无有能安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦无有能安住苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。亦无有能修学四静虑四无量四无色定。亦无有能修学八解脱八胜处九次第定十遍处。亦无有能修学四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦无有能修学空解脱门无相解脱门。无愿解脱门。亦无有能修学五眼六神通。亦无有能修学佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦无有能修学无忘失法恒住舍性。亦无有能修学一切智道相智一切相智。亦无有能修学一切陀罗尼门。一切三摩地门。若无菩萨摩诃萨修学安住如是诸事。则无有能证得无上正等菩提。若无菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。则无有能安立菩萨声闻独觉世间胜事。憍尸迦。由有菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心故。则便有能修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦复有能安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦复有能安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦复有能安住苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。亦复有能修学四静虑四无量四无色定。亦复有能修学八解脱八胜处九次第定十遍处。亦复有能修学四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦复有能修学空解脱门无相解脱门无愿解脱门。亦复有能修学五眼六神通。亦复有能修学佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦复有能修学无忘失法恒住舍性。亦复有能修学一切智道相智一切相智。亦复有能修学一切陀罗尼门一切三摩地门。由有菩萨摩诃萨。修学安住如是事故。则便有能证得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨。证得无上正等菩提则断世间一切地狱傍生鬼界。亦能损减阿素洛党。增益天众。憍尸迦。由有菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提故。便有刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族出现世间。由此复有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天出现世间。由此复有梵众天梵辅天梵会天大梵天光天少光天无量光天极光净天净天少净天无量净天遍净天广天少广天无量广天广果天出现世间。由此复有无繁天无热天善现天善见天色究竟天出现世间。由此复有空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天出现世间。由此复有布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多出现世间。由此复有内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空出现世间。由此复有真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界出现世间。由此复有苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛出现世间。由此复有四静虑四无量四无色定出现世间。由此复有八解脱八胜处九次第定十遍处出现世间。由此复有四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支出现世间。由此复有空解脱门无相解脱门无愿解脱门出现世间。由此复有五眼六神通出现世间。由此复有佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出现世间。由此复有无忘失法恒住舍性出现世间。由此复有一切智道相智一切相智出现世间。由此复有一切陀罗尼门一切三摩地门出现世间。由此复有一切声闻乘一切独觉乘一切大乘出现世间 初分随喜回向品第三十一之一 尔时弥勒菩萨摩诃萨白上座善现言。大德。若菩萨摩诃萨于一切有情所有功德。随喜俱行诸福业事。若菩萨摩诃萨以此福业事。与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。以无所得为方便故。若余有情随喜回向诸福业事。若诸异生声闻独觉诸福业事。所谓施性戒性修性三福业事。若四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四静虑四无量四无色定。四圣谛。八解脱八胜处九次第定十遍处。空无相无愿解脱门。四无碍解。六神通等。诸福业事。是菩萨摩诃萨所有随喜回向功德。于彼异生声闻独觉诸福业事。为最为胜。为尊为高。为妙为微妙。为上为无上无等无等等。何以故。大德。以诸异生修福业事。但为令己自在安乐声闻独觉修福业事。为自调伏。为自寂静。为自涅槃。菩萨摩诃萨所有随喜回向功德。普为一切有情调伏寂静般涅槃故 |