| 复次大德。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说般若波罗蜜多。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说内空。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说真如。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说苦圣谛。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说集灭道圣谛。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四静虑。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四无量四无色定。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说八解脱。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说八胜处九次第定十遍处。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四念住。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说空解脱门。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说无相无愿解脱门。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说五眼。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说六神通。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说佛十力。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说无忘失法。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说恒住舍性。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切智。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说道相智一切相智。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切陀罗尼门。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切三摩地门。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切法自相空义。何以故。大德。新学大乘诸菩萨等于如是法。虽有少分信敬爱乐。而彼闻已寻皆忘失。惊疑恐慑生毁谤故 复次大德。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说四静虑四无量四无色定。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说八解脱八胜处九次第定十遍处。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说五眼六神通。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说无忘失法恒住舍性。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切智道相智一切相智。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿诸。善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切陀罗尼门一切三摩地门。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切法自相空义。何以故。大德。如是不退转菩萨摩诃萨及曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。若闻此法皆能受持。终不废忘心不惊疑。不恐不慑不毁谤故 |