| 大般若波罗蜜多经 第一百八十八卷 三藏法师玄奘奉 诏译 初分难信解品第三十四之七 复次善现。我清净即四念住清净。四念住清净即我清净。何以故。是我清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。我清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故。是我清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四念住清净。四念住清净即有情清净。何以故。是有情清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以故。是有情清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四念住清净。四念住清净即命者清净。何以故。是命者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即命者清净。何以故。是命者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四念住清净。四念住清净即生者清净。何以故。是生者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即生者清净。何以故。是生者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四念住清净。四念住清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四念住清净。四念住清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四念住清净。四念住清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四念住清净。四念住清净即意生清净。何以故。是意生清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即意生清净。何以故。是意生清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四念住清净。四念住清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四念住清净。四念住清净即作者清净。何以故。是作者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即作者清净。何以故。是作者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四念住清净。四念住清净即受者清净。何以故。是受者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即受者清净。何以故。是受者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四念住清净。四念住清净即知者清净。何以故。是知者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即知者清净。何以故。是知者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四念住清净。四念住清净即见者清净。何以故。是见者清净与四念住清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净即见者清净。何以故。是见者清净与四正断乃至八圣道支清净。无二无二分无别无断故 复次善现。我清净即空解脱门清净。空解脱门清净即我清净。何以故。是我清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。我清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即我清净。何以故。是我清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即空解脱门清净。空解脱门清净即有情清净。何以故。是有情清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。有情清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即有情清净。何以故。是有情清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即命者清净。何以故。是命者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。命者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即命者清净。何以故。是命者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即生者清净。何以故。是生者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。生者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即生者清净。何以故。是生者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即空解脱门清净。空解脱门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即空解脱门清净。空解脱门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即空解脱门清净空解脱门清净即意生清净。何以故。是意生清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即意生清净。何以故。是意生清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即空解脱门清净。空解脱门清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即作者清净。何以故。是作者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。作者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即作者清净。何以故。是作者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即受者清净。何以故。是受者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。受者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即受者清净。何以故。是受者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即知者清净。何以故。是知者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。知者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即知者清净。何以故。是知者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即空解脱门清净。空解脱门清净即见者清净。何以故。是见者清净与空解脱门清净。无二无二分无别无断故。见者清净即无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净即见者清净。何以故。是见者清净与无相无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故 |