| 不应起分别 童女为能生 又如焦谷种 其牙本不生 女人亦复然 是童女三昧 复次文殊师利。云何名为天相三昧。即说颂曰 因清净信心 及以众善业 受诸天胜报 端正殊妙身 珍宝诸宫殿 非由造作成 曼陀罗妙花 亦无种植者 如是不思议 皆因业力起 能现种种相 犹若净琉璃 如是殊妙身 及诸宫殿等 皆从虚妄生 是名天三昧 复次文殊师利。云何名为龙相三昧。即说颂曰 受此诸龙身 由不修于忍 兴澍大云雨 遍满阎浮提 不从前后际 亦不在中间 而能生此水 复归于大海 如是诸龙等 积习性差别 起于种种业 业亦无有生 一切非真实 愚者谓为有 能如是了知 是名龙三昧 复次文殊师利。云何名为夜叉相三昧。即说颂曰 是大夜叉身 从于自心起 是中无有实 妄生于恐怖 亦无有怖心 而生于怖畏 观法非实故 无相无所得 空无寂静处 现此夜叉相 如是知虚妄 是夜叉三昧 复次文殊师利。云何名为乾闼婆相三昧。即说颂曰 彼实无所趣 名言假施设 了知趣非趣 乾闼婆三昧 复次文殊师利。云何名为阿修罗相三昧。即说颂曰 修罗相所印 其相本无生 无生故无灭 阿修罗三昧 复次文殊师利。云何名为迦楼罗相三昧。即说颂曰 无身以为身 名字假施设 名相无所有 迦楼罗三昧 复次文殊师利。云何名为紧那罗相三昧。即说颂曰 法无作而作 说为紧那罗 了知此不生 紧那罗三昧 复次文殊师利。云何名为摩睺罗伽相三昧。即说颂曰 彼由于名字 随世而安立 是中无有法 而妄起分别 了知此分别 自性无所有 彼相寂静故 摩睺罗三昧 复次文殊师利。云何名为地狱相三昧。即说颂曰 地狱空无相 其性极清净 是中无作者 从自分别生 我坐道场时 了此无生相 无相无生故 其性如虚空 此相皆寂静 是地狱三昧 复次文殊师利。云何名为畜生相三昧。即说颂曰 如云现众色 是中无有实 能令无智人 于此生迷惑 于彼畜生趣 而受种种身 犹如虚空云 现于诸色像 了知业如幻 不生迷惑心 彼相本寂静 是畜生三昧 复次文殊师利。云何名为阎魔罗界三昧。即说颂曰 造作纯黑业 及以杂业者 流转阎罗界 受于种种苦 实无阎罗界 亦无流转者 自性本无生 诸苦犹如梦 若能如是观 阎罗界三昧 复次文殊师利。云何名为贪相三昧。即说颂曰 贪从分别生 分别亦非有 无生亦无相 住处不可得 贪性如虚空 亦无有建立 凡夫妄分别 由斯贪染生 法性本无染 清净如虚空 十方遍推求 其性不可得 不了性空故 见贪生怖畏 无畏生畏想 于何得安乐 譬如愚痴人 怖畏于虚空 惊惧而驰走 避空不欲见 虚空遍一切 于何而得离 愚夫迷惑故 颠倒分别生 贪本无自性 妄生厌离心 如人欲避空 终无能脱者 诸法性自离 犹如于涅槃 三世一切佛 了知贪性空 住此境界中 未曾有舍离 于贪怖畏者 思惟求解脱 如是贪自性 究竟常清净 我证菩提时 了达皆平等 若执贪为有 于彼当舍离 由妄分别故 而言舍离贪 此唯分别心 实无有舍离 其性不可得 亦无有灭坏 平等实际中 无解脱分别 若于贪解脱 于空亦解脱 虚空及与贪 无尽无差别 若见差别者 我说令舍离 贪实无有生 妄起生分别 彼贪本性空 但有假名字 不应以此名 而生于执着 |