| 愚者不能思 于此生疑惑 如是庄严具 所出妙音声 闻子百千刹 解脱无量众 汝等当观察 导师自然智 无边功德身 超过爱戏论 寂静无诸过 离见治心翳 相好以庄严 身意皆清净 汝观佛入城 犹如师子步 鹅王象王行 满足众生愿 成就殊胜福 真实相庄严 普令诸众生 瞻仰无厌足 汝观两足尊 具大慈心者 虽以少物施 获无量功德 能令诸众生 于多百千劫 乃至证涅槃 果报无穷尽 汝观两足尊 成就无漏戒 令诸众生等 恭敬而顶礼 无量诸天众 各舍其宫殿 不耽乐游戏 亲近于导师 汝观魔及民 于佛生信乐 咸持金柄扇 侍奉于左右 五百诸魔子 以天悦意华 共散于如来 希求无上慧 曾于过去佛 称赞而供养 今者遇世尊 各各怀欣庆 亦以无量辩 赞叹于如来 尔时有魔子 名为舍爱者 最初称赞佛 能知眼尽边 亦了眼生边 乃至寂灭相 又知眼尽等 无边名义句 以善巧言词 为众生演说 而于名义中 无著无疑惑 了知无去来 无取亦无舍 自性常空寂 远离于文字 亦无能受持 读诵修行者 往昔诸如来 已曾广开示 得以假名字 而实无所说 如是自性空 超过蕴界处 无妄无真实 亦无处非处 乃至言语断 心行处亦灭 愚夫着相故 见佛有入城 世尊离诸相 愚人妄分别 世尊入城时 若人生欢喜 是则相分别 当必怀忧戚 若离相分别 则不见入城 乃至行动相 得无分别慧 若以相见佛 则见有入城 于生转法轮 一切皆分别 若以相见佛 乃至生欢喜 彼人住魔行 魔境常现前 若以相见佛 当见于变异 是人懒忧戚 智者应怜愍 于法若见得 便有失法忧 于佛若见生 则有涅槃苦 若多劫修行 了知一切相 不分别入城 亦无涅槃想 若了心相空 则住佛行处 不分别入城 亦无涅槃想 若人如是知 则见于诸佛 亦能了性空 毕竟无生灭 世尊无量劫 修习诸苦行 为证于性空 愚人不能了 世尊入城时 百千众围绕 人及非人等 净心而供养 若于刹那顷 思惟眼尽边 了达诸相空 其福复过彼 乃至算数分 皆所不能及 如是眼生边 边际与流转 乃至于寂灭 当知亦复然 耳鼻舌身心 色声香味触 乃至音声名 一切皆如是 尔时世尊 当入城时 以足按地 普皆震动 诸山倾靡 悉向于佛 人天为法 咸来恭敬 尔时世尊 当入城时 天主人王 阿修罗众 并诸夜叉 各舍本城 来诣佛所 欢喜供养 尔时世尊 当入城时 复有无量 异类诸鸟 鹦鹉孔雀 迦陵频伽 睹佛如来 殊胜功德 于虚空中 欢喜游戏 皆出种种 微妙音声 尔时世尊 当入城时 以佛功德 威神力故 能令无量 百千众生 盲者能视 聋者能听 不完具者 令得完具 不安乐者 令得安乐 尔时世尊 当入城时 于虚空中 闻如是说 若以诸相 分别如来 是人不名 供养于佛 亦不了知 眼尽边性 若离诸相 殖众德本 则能了知 眼尽边性 以能了知 眼尽边故 则能了知 诸佛功德 于眼尽边 无有执藏 于眼生边 无有依止 于眼寂静 无有动念 是人则为 见于如来 于眼生边 无有分别 于眼边际 无有意谓 于眼灭坏 无有表示 是人则为 见于如来 于眼无有 无有染着 于眼无生 无有摄受 |