| 于眼寂灭 无有所执 是人则为 见于如来 知眼尽故 于根修习 知眼边故 于根决定 知眼生故 于根自在 是人则为 见于如来 知眼无有 于色了达 知眼灭坏 于法观察 知眼无生 于道修习 是人则为 见于如来 如实了知 眼尽边故 于业差别 亦能了知 以能了知 业差别故 是人则为 见于如来 如实了知 眼生边故 于苦差别 亦能了知 以能了知 苦差别故 是人则为 见于如来 如实了知 眼灭坏故 于苦灭坏 亦能了知 以能了知 苦灭坏故 是人则为 见于如来 如实了知 眼无有故 于离诸相 亦能了知 以能了知 离诸相故 是人则为 见于如来 如实了知 眼无生故 于离习气 亦能了知 以能了知 离习气故 是人则为 见于如来 又如实知 眼无常性 于离障碍 亦能了知 以能了知 离障碍故 是人则为 见于如来 又如实知 眼无文字 于佛智力 亦能了知 以能了知 佛智力故 是人则为 见于如来 又如实知 眼不来性 于离诸欲 亦能了知 以能了知 离诸欲故 是人则为 见于如来 又如实知 修习禅定 于离烦恼 亦能了知 以能了知 离烦恼故 是人则为 见于如来 彼人亦能 成就如是 眼前际智 眼无住智 眼无生智 佛神通智 眼下劣智 眼殊胜智 智下劣智 智清净智 戒清净智 身律仪智 声清净智 语律仪智 心清净智 处差别智 诸心法智 心过失智 业清净智 心律仪智 智过失智 声清净智 蕴差别智 蕴因缘智 眼遍知智 苦出生智 无漏戒智 戒因缘智 苦因缘智 苦因尽智 诸有为智 尽无尽智 又如实知 十二因缘 有所行智 无所行智 有相无相 有为无为 建立摄受 自他心智 又如实知 眼尽生边 边际寂静 乃至流转 无有无生 寂灭之性 令诸众生 得清净智 诸势力智 精进之智 又如实知 一异门智 一切众生 意乐之智 又如实知 一切众生 殊胜意乐 心清净智 业异熟智 诸根界智 心变异智 慧解脱智 遍解脱智 胜辩才智 又如实知 诸恶众生 不乐法者 令渴仰智 又如实知 于诸理趣 知时修习 无懈怠智 又如实知 神通之力 分析诸法 无障碍智 又如实知 于广大义 及以言教 随解了智 又如实知 善友同处 衣服饮食 节量之智 又如实知 于诸无作 陀罗尼法 勤修习智 又如实知 身心无过 远离增减 求无上智 又如实知 神通威力 于虚空中 现变化身 成就无量 百千众生 皆令欢喜 发净信智 于诸如来 乐尊重智 于离欲法 乐修习智 于诸圣众 乐供养智 于大菩提 乐回向智 于陀罗尼 乐演说智 于诸意乐 善观察智 于圣者定 善了知智 于诸护念 能决定智 于无边心 善趣入智 于无边颂 能演说智 于诸欲结 能觉悟智 于下劣趣 不堕落智 于恶知识 应舍离智 于善知识 能亲近智 于诸问答 能决择智 于处非处 能解了智 于地非地 能了知智 于上中下 能分别智 有为之智 无为之智 事物之智 非事物智 摄受之智 非摄受智 修习之智 非修习智 眼非眼智 眼共相智 眼差别智 眼自性智 耳鼻舌身 乃至名等 二十五法 亦复如是 若人思惟 眼因缘性 真实空寂 毕竟无我 是人则能 |