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大宝积经 第三十八卷(6)

由此有情兴杂染 由此有情得清净 大雄如是了知已 广为宣扬微妙法 由彼违理作意因 无明为缘生杂染 复因无明诸行缘 乃至展转生诸苦 违理作意及无明 为彼

  由此有情兴杂染  由此有情得清净
  大雄如是了知已  广为宣扬微妙法
  由彼违理作意因  无明为缘生杂染
  复因无明诸行缘  乃至展转生诸苦
  违理作意及无明  为彼有支生根本
  诸佛如实了知已  随其所应宣妙法
  一切杂染之根本  所谓业行及无明
  复从此缘生诸识  如是展转兴诸苦
  由彼所说随顺音  及由内怀如理观
  如斯二因二缘故  一切含灵证清净
  由奢摩他如理因  及由毗钵舍那缘
  如是含灵证解脱  大师如实皆能了
  行者安住净尸罗  观察诸法皆空寂
  已善修习解脱门  远离诸有迫迮苦
  此皆诸佛如实知  一切有情清净行
  空无相愿解脱门  善逝随根而显示
  独觉最胜及声闻  顺逆履游诸静虑
  如来宣示彼所证  如有毒刺及怨仇
  诸佛所证定解脱  究竟无怨无毒刺
  当知第七如来力  不为异证所摧伏
  舍利子。是名如来第七诸定智力。由得此力故。如来自称处仙尊位转大梵轮。乃至无有如法转者
  复次舍利子。云何如来宿住随念作证智力。舍利子。如来应正等觉。以无上智力故。随所忆念如实了知。舍利子。如来如是如实了知。若自若他一切有情无量宿住。或念一生十生百生千生。乃至无量拘胝那庾多百千生。悉皆随念而能知之。又随念知劫坏劫成。或劫成坏。或无量劫坏。无量劫成。无量劫成坏。或复随念百拘胝劫。乃至无量百千拘胝那庾多劫皆能了知。又能随念我于先世曾彼彼处。如是名。如是姓。如是种类。如是饮食。如是色。如是相。如是形貌。如是寿量。如是久住。如是苦乐。我于彼彼处终生彼彼处。复于彼彼处终来生此处。如是若自若他并诸形相。处所流类无量宿住。悉能随念而并知之。又舍利子。如来如实了知。一切有情随其往因。以此因故。如是有情来生于此。知此因已随应说法。又能了知一切有情。于过去世诸心相续。此心无间缘如是境如是心生。由是所缘不具足故如是心灭。如是一切如来如实随念了知。又舍利子。若一有情心生展转。从如是心无间次第如是相续。于如殑伽沙劫种种言说不能令尽。如一有情心相如是。一切有情其心亦尔。如来随彼所有一切心相。随念悉能如实了知。又舍利子。如来依诸有情诸心展转尽于后际。拘胝劫数说不能尽而如来智亦无有尽
  复次舍利子。如来宿住随念作证智力。不可思议。无有等者。无等等者。无量无数。不可宣说。又不可说有边尽际。舍利子。如来以佛神力。加诸有情令念宿住。而告之曰。汝今应念于过去世。已种如是诸善法根。或于佛所。或声闻所。或独觉所。或于正法种诸善根。如是善根悉当忆念。彼诸有情以如来力随念皆知。舍利子。如是如来以佛神力加彼有情。令知宿住无量善根所缘境已。如其所应而为说法。舍利子。若诸有情。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。随其欲解而求出离。或依声闻乘。或依独觉乘。或发阿耨多罗三藐三菩提心者。如是如来随念智力如实了知。如是舍利子。如来宿住随念作证智力。不可思议。无量无数。无有边际。与虚空等。诸有欲求如来宿住随念边际者。不异有人求空边际。舍利子。诸菩萨摩诃萨闻是宿住智力不可思议如虚空已。信受谛奉无惑无疑。乃至踊跃欢喜发希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
  不思那庾拘胝劫  照世明灯悉随念
  亦念过往自他生  如观掌内五庵果
  随念名姓色分别  住寿命尽诸生趣
  含灵具足如是因  知时如应为说法
  诸过去世无边际  众生所有心心法
  是心无间是心生  最胜大智皆能了
  善逝了知一有情  过往无间心相续
  如殑伽沙拘胝劫  不能说尽其边际
  乃至后际拘胝劫  演诸含灵往所行
  而不与等智无尽  是名诸佛智海量
  一切有情善信欲  已曾供养诸世尊
  佛威神力所加被  令缘过去修净行
  大师随念彼所受  过去曾修诸福行
  念彼所住三乘智  不退解脱所依处
  善逝称往无边智  诸有情界难思议
  无边名称第八力  最胜长子能信受
  舍利子。是名如来第八宿住智力。由得是力故。如来自称处仙尊位转大梵轮。乃至不能如法而转