| 大宝积经 第四十一卷 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 菩萨藏会第十二之七四无量品第五 尔时佛告舍利子。菩萨摩诃萨。安住如是清净信已。佛薄伽梵。知是菩萨摩诃萨为菩萨藏法门之器。知是诸佛正法器已。躬往其所。开发显示菩萨之道。舍利子。汝今当知。如是法门差别之相。所谓菩萨摩诃萨。安住净信佛薄伽梵。知是菩萨为菩萨藏法门之器。知是诸佛正法器已。躬往其所。开菩萨道。舍利子。如彼往昔超越无数广大无量不可思议阿僧企耶劫。尔时有佛出现于世。名为大蕴如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。住自作证具足神通。为诸世间天人魔梵。沙门婆罗门。阿素洛等无量大众。宣说妙法开示演畅。初中后善文义巧妙。纯满清白随顺梵行。舍利子。尔时大蕴如来应正等觉。有七十二那庾多声闻弟子。共会说法。皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。乃至心得自在。到于第一究竟彼岸。舍利子。是时有王名最胜寿。如法治世号持政王。所治大城名最胜幢。广博严丽安隐丰乐。甚可爱乐。人物充满諠哗炽盛。舍利子。时胜寿王有子名精进行。年居童幼形貌端严。成就第一圆满净色。为诸众生之所乐见。已曾供养承事拘胝那庾多百千诸佛。亲觐奉敬殖诸善本。舍利子。尔时精进行童子。与诸内宫出游园观。时大蕴如来应正等觉。知是童子为菩萨藏法门之器。又是诸佛正法之器。便往彼园精进行所。既到彼已上住空中。为是童子开菩萨道 又复赞说三世诸佛。童子当知。云何名为菩萨道耶。所谓菩萨摩诃萨。于诸有情。精勤修习四无量心。何等为四。所谓大慈波罗蜜。大悲波罗蜜。大喜波罗蜜。大舍波罗蜜。又勤精进于诸摄法随顺修学。童子。若有菩萨如是修行。是名开菩萨道 复次童子。云何菩萨摩诃萨。于诸众生精勤修学。大慈无量波罗蜜。所谓菩萨摩诃萨。行菩萨道。为阿耨多罗三藐三菩提故。尽众生界慈心遍满。以何等量为众生界。所谓尽虚空界是众生量。童子当知。如虚空界无所不遍。如是菩萨摩诃萨大慈无量。亦复如是。无有众生含识种类而不充遍。童子当知。如众生界无有限量。如是菩萨摩诃萨所修之慈亦无限量。空无边故众生无边。众生无边故慈亦无边。童子当知。众生界多非大地界。又非水界火界风界。吾今为汝广说譬喻。令汝了知诸众生界无限量义。童子当知。假使十方各如殑伽河沙等世界数量。一切同时合成大海。满其中水。复有如上殑伽河沙等众生。同共集会。析一毛端为百五十分。共以一分沾取海中第一滴水。复有余殑伽河沙等众生。如前同会。取一分毛沾取海中第二滴水。复有余殑伽河沙等众生。如前同会。取一分毛沾取海中第三滴水。童子当知。假使以是毛滴方便尚可沾尽此大海水。而众生性边量无尽。是故当知众生之性无量无边不可思议。而菩萨慈悉皆遍满。童子。于汝意云何。如是无量无边修慈善根。颇有能得其边际不。精进行童子白佛言。不也世尊。佛言。如是如是。童子。菩萨摩诃萨亦复如是。修慈善根遍众生界为无限量。复次童子。我今更说大慈之相。童子当知。此慈无量能护自身。此慈如是发起他利。于无诤论慈最第一。慈能除断忿恚根栽。慈能永灭一切过失。慈能远离诸有爱缠。此慈如是。但见众生清净胜德。而不见彼有诸愆犯。慈能超越热恼所侵。慈能生长身语心乐。慈力如是。不为一切他所恼害。慈性安隐离诸怖畏。慈善根力随顺圣道。慈能令彼多嗔暴恶不忍众生发清净信。慈能济拔诸众生聚。以慈力故。于彼刀杖性无执持。慈能将导一切众生趣于解脱。是慈能灭诸恶嗔恚。是慈远离诈现威仪谀谄矫饰逼切求索。而能增长利养恭敬名誉等事。以慈力故。梵释天王之所礼敬。以慈严身所有威德。行慈之人。为聪慧者所共称赞。慈能防护一切愚夫。是慈力故超过欲界。顺梵天道开解脱路。慈为大乘最居前导。慈能摄御一切诸乘。慈能积集无染福聚。慈善之力一切有依。诸福业事所不能及。慈能庄严三十二相。及随显相。慈能离彼鄙贱下劣不具诸根。慈为坦路善道涅槃归趣之所。是慈能远一切恶道及诸八难。是慈力故喜乐法乐。不贪一切富贵王位受用乐具。是慈力故。于诸众生等心行施。是慈能离种种妄想。慈为门路。一切尸罗学之所由。慈能救济诸犯禁者。是慈能现忍辱之力。慈能远离一切憍慢矜伐自大。慈能发起无动精进。慈能令修正方便行速疾究竟。慈能为诸静虑解脱及三摩地三摩钵底之所根本。慈能令心出离烦恼诸有炽然。慈为一切智慧生因。由慈无量能闻持故。自他诸品皆悉决定。慈能除遣顺魔烦恼。是慈力故同住安乐。慈能令人起住坐卧密护威仪。慈能损减诸掉性欲。是慈犹如妙香涂身。是慈能涂惭愧衣服。是慈能遣一切诸难烦恼恶趣。慈能济拔一切众生。大慈无量捐舍自乐。能与一切众生安隐快乐。如是无量不可思议大慈之相。吾今略说。童子。是名菩萨摩诃萨大慈无量波罗蜜。菩萨摩诃萨。由成就是大慈无量故。观诸众生常怀慈善。勤求正法无有疲倦。童子当知。诸声闻慈唯能自救。诸菩萨慈毕竟度脱一切众生。童子当知。众生缘慈。初发大心菩萨所得。法缘之慈。趣向圣行菩萨所得。无缘之慈。证无生忍菩萨所得。童子。是名菩萨摩诃萨大慈无量波罗蜜。若菩萨摩诃萨。安住大慈波罗蜜故。则于一切众生慈心遍满 |