| 得闻智慧断诸结 世间迷惑多苦恼 于其有趣当得脱 从佛得闻胜法故 遍净天授记品第二十一 尔时十二那由他遍净诸天等。见诸阿修罗伽楼罗。乃至光音天等。供养如来。闻授记已。欣喜踊跃皆得称心。自现威力。而白佛言世尊。有三昧名超过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已。于诸攀缘及一切事。皆生乐受不生苦受。假使于其地狱事中。受诸苦恼皆生乐想。或复于其畜生道中。受畜生报亦生乐想。或复饿鬼道中。受饥饿苦亦生乐想。或复于彼阿修罗道中亦生乐想。或复人中所受诸苦。亦起乐想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻。或复鞭打杖刺入身。或复牢狱系闭。或复倒悬。或复裁割犹如衣帛。或复裹系及以束缚。或复切脍。或复锤捣犹如甘蔗。或复蹉蹹破如芦苇。或复火烧如稣油炷。或复然身喻若明炬。或与师子虎狼为食。或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻。或复蒸煮及以火炙。或与狂象践踏其身。或复挑目。或以鉾矟穿刺高举。假使嗔怒来截其首。如是一切悉生乐想。何以故。由彼菩萨于其长夜修菩萨行时发如是愿。若有众生施我食者。愿彼一切得涅槃乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养。若有众生骂辱于我。复有人人赞叹于我。若有众生鞭打斫刺夺我身命。愿彼一切得涅槃乐。乃至觉寤无上菩提。彼菩萨成就如是心。具足如是业。亦复具足如是愿。于一切众生皆起乐想。常能修集无间不断。以是业报故。得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时不为众魔之所动坏。亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五。一者寿命自在。二者生自在。三者业自在。四者觉观自在。五者众具果报自在。彼菩萨摩诃萨。若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者。以彼三昧力故即便能得。若不乐速证无上菩提。能住无量阿僧祇劫度脱众生。何以故。当知彼菩萨住于大乘。与诸菩萨常为导师。摄受一切诸余菩萨。是大菩萨厌离诸趣为众生故。亦复生于一切趣中。究竟一切菩萨所学。为般若波罗蜜之所摄受。具足一切巧方便力。知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神。于一切法皆得尽知。尔时遍净诸天。即以偈颂。赞世尊曰 我等一切遍净天 于诸佛法皆尽知 头面归敬天人师 诸根寂静知寂灭 解了诸义智所供 已度生死牟尼尊 我今赞叹大导师 能善导他非他导 诸法性相非究竟 亦复无有依住处 如来善知妄想事 犹如幻师知幻术 智人解了语言音 喻若深谷诸响声 世尊如是善知见 一切世间天人等 无有众生及以命 亦复无人无寿者 大智观察一切想 了达众想悉归空 二足世尊慈无等 恒常行慈不暂舍 一切世间诸天人 不能测知如来智 导师演说缘众生 所谓慈心是善修 了知一切诸众生 无有众生及命者 我等于此无垢浊 其心清净离疑惑 是故于佛胜智慧 应受供者令供养 于其十方世界中 求苦毕竟不可得 如来无上天中天 说于众生起慈心 斯即是其世尊教 我今得解亦如佛 是故我于世间解 今得供养应供者 既无众生亦无苦 是故无有可救度 已得遣除心忧闷 便获欣喜大踊悦 如是佛教不思议 我等已得如实知 是故我今供养佛 愿得如来无上智 佛于诸趣不见苦 涅槃亦复不可得 增上弃舍于生死 以此饶益诸世间 无苦无趣无众生 亦无涅槃而可依 如是得知佛法已 是故我等今供养 佛具慈悲及喜舍 转为世间常演说 而复不见有众生 得住于四无量心 不见有其放逸者 亦复不见不放逸 如是知佛教法已 我今供养大导师 于身离身无上士 观身毕竟不可得 虽然亦非不有说 而说有念失念者 善逝常说修学念 所谓观身正念处 我等如是知佛法 今得供养救度者 世尊观受不可得 以受无有体性故 亦复观察于受者 毕竟无其真实性 又复观彼修念者 究竟亦复不可得 我等如是知佛性 今得供养天人师 观心及以心数法 毕竟无体不可得 亦复不见有修念 及以正住念处者 佛说念与心和合 乐求解脱应修学 |