| 我等如是知佛教 今得供养正遍知 如来不见有诸法 亦复不见修法者 大圣所说修习念 彼念亦复性自空 复说念与法和合 欲求解脱应当修 我等如是知佛法 今得供养一切智 念处一尚不可得 何况而复有三四 所谓于彼念住处 彼诸念处皆悉无 是故真求不可得 毕竟无受苦乐者 我等如是知圣教 今得供养佛世尊 牟尼所说四正勤 若有比丘专修习 斯即能为解脱路 当得出于生死海 而无解脱无缚者 无佛无教及菩提 然复不坏假名用 是故我今供大圣 佛说四种如意足 胜妙安隐解脱道 寂静诸根众生辈 修行此道得涅槃 如意及足修行者 真实观察不可得 而非断绝示有作 智慧境界不可见 如是世尊教法中 我等于此皆悉知 其心清净无垢秽 皆得远离诸疑惑 以斯即为上供养 供养堪受胜供者 是故妙智无伦匹 我今悉得修供养 世间解者说五根 出世能趣解脱道 慎莫放逸常勤修 是为趣向涅槃路 无根及以修根者 亦无解脱及脱者 我等于此悉无疑 是故今得供养佛 导师所说五种力 非邪能趣涅槃城 此能尽灭烦恼缚 令诸缚者得解脱 彼诸力体性自空 烦恼及佛皆亦无 我等于此无疑虑 是故今得供如来 大仙所说七种善 菩提分法最胜道 能解一切众生缚 趣向涅槃大正路 无有系缚及解脱 亦无受缚得脱者 我等于斯无疑惑 是故今得供养佛 世尊说此八正路 显示一切诸群生 是诸烦恼苦之本 修学圣道能断除 斯等二法离对治 所谓圣路及烦恼 诸天于此悉无疑 故今供养应供者 修奢摩他及舍那 斯道能尽诸苦边 令受诸苦习气垢 世尊旷劫已荡除 奢摩他及舍那果 是等一切皆悉空 天众于此离疑网 是故我等今供养 佛说不净治贪欲 慈心对治于嗔恚 毗婆舍那痴对治 如来显示诸众生 斯皆无作无暂停 是故无垢亦无净 我等于是悉无疑 常乐供养大导师 如来所说十不善 斯等名之为业道 杀生偷盗及邪淫 妄语两舌与恶口 绮语贪欲及嗔恚 最后第十名邪见 佛说此等为不善 是诸众生恶业道 既无众生亦无害 自余九业亦如是 无有对治诸善恶 以彼自性空寂故 然复非无十力教 以其不坏法体性 我于佛慧亦不疑 是故今供无上智 若有修此如来法 是人即为真佛子 彼人处处皆受乐 恒常远离诸苦恼 如是善逝胜智慧 安隐引导诸群生 我等于此离疑心 今悉供养应供者 尔时遍净诸天偈赞佛已。咸皆默然却住一面。尔时世尊。见彼天众默然而住。及知彼天深信心已而现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰 今佛世尊最胜智 为利世间现微笑 十力世雄超一切 而能化伏诸大众 善解诸法大导师 所现微笑非无因 心无所乏世间解 唯愿解说微笑义 此诸大众皆一心 无其乱想住正念 喜心瞻仰功德山 唯乐听闻恭敬住 于佛自在大论师 若得闻说必欣喜 善解诸法决定智 当得作佛导群生 若人于佛生净信 必成大智世间最 测知微妙甘露句 是人能观于十方 谁于未来世劫中 当得作佛愍世间 微妙言辞大导师 唯愿说彼令众喜 若于圣雄沙门所 生其敬信尊重心 亦住正法生信慧 一切诸魔不能动 若能生信得决定 即是佛子从心生 唯愿世尊演说彼 以是大众得除疑 若有于其众生所 慈心普覆遍世间 智慧坚固当成佛 便得安住一切智 百福庄严无上士 唯愿开演除疑网 谁欲受持世尊法 如来为其现微笑 愿得闻佛善巧说 具八功德微妙音 先自得趣于善道 后能引导诸群生 如是善逝微妙法 佛子得住于彼中 |