| 不能知义者 闻佛法忧苦 若能知义者 如来为作师 若人佛为师 是则求涅槃 无有诤讼心 能正思量法 此中无法生 亦无有法灭 无生无有灭 是诸法实相 若法无有生 即无有作起 是非与一异 此法中皆无 是名为涅槃 中无有灭者 若言极远近 是二俱为空 若能知空者 即名知涅槃 若知涅槃者 是名我弟子 富楼那。菩萨有此四法。则能修集多闻。犹如大海而不竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰 常欲求多闻 诸佛所称叹 能得定实义 是故如大海 能于一字中 及与一句义 于千万亿劫 说之而不尽 故当求正法 求已正思量 勿贪取法相 不贪佛所赞 忆念诸如来 及念于正法 不以贪竞心 而求于导师 常于诸众生 修行慈愍心 而不着众生 散灭一切法 大名称菩萨 修习如是法 疾得陀罗尼 多闻从是生 犹如虚空性 无增无有减 法性亦如是 无增无有减 我以智慧力 无量劫说法 所说无央数 犹亦不名说 尽诸众生性 皆使得人身 普共行出家 多闻如阿难 陀罗尼菩萨 为是一切人 千亿劫说法 智慧犹不尽 佛智慧无等 同虚空无量 虚空无生起 智慧亦如是 如龙不取水 而能雨大水 是水无住处 所雨无穷尽 菩萨亦如是 得此陀罗尼 诸法无住处 是缘说不尽 故应求多闻 求已正思惟 以法缘念佛 多闻从是生 慈普覆众生 散灭众生相 亦灭诸法相 多闻从是生 不退品第三 佛告富楼那。菩萨成就四法。能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四。菩萨闻未闻法思量义理不即言非。菩萨成就此初法者。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊以偈颂曰 闻所未闻法 其心逮不逆 思量其义理 不即言非法 若闻于空法 常求其义理 是故智增长 佛道从是生 闻所未闻法 应求其义理 不退于菩提 智慧得增长 闻所未闻法 不随恶慢心 不生于谄曲 生则非菩提 闻所未闻法 应求解其义 先虽未曾闻 一心应思念 是人求法时 能得闻正法 常值遇诸佛 不退失菩提 得见诸佛已 则能正问难 声闻人得闻 咸以为欢喜 是人甚希有 能作如是问 我等尚无心 况能闻是事 声闻称希有 天神皆欢喜 诸佛称其名 此是多闻果 若有所问时 佛答其所问 无量诸大众 皆得大饶益 得闻是多闻 菩萨所问答 无量众皆得 无上之法眼 佛告富楼那。以是因缘。当知菩萨闻未闻法。信受不逆。正心思量不即言非。则能饶益无量众生。富楼那。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号一切功德光明王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。富楼那。是一切功德光明王佛。寿八十亿岁。其佛一会声闻弟子。不受诸法漏尽解脱。恒河沙数此不可计。是诸阿罗汉皆得共解脱。菩萨众数亦复如是。富楼那。其佛灭后法住六万岁欲涅槃时。百亿菩萨皆与神力。为护法故。悉遍百亿阎浮提内。一一阎浮提。各有一菩萨。富楼那。一切功德光明王佛灭度之后。诸弟子众渐皆懈怠。不复诵持如是深经。诸法空经。净戒头陀经。渐皆灭尽。以其不能读诵说故。其法广大有八百四万法藏。一一法藏。有六十八百万亿那由他修多罗。一一修多罗中。有三万六千忧陀那。一一忧陀那中。有七百六万亿偈。富楼那。最后末世法欲灭时。于此尔所佛法藏中。余但有一修多罗忧陀那。时有比丘法师名那罗延。于此阎浮提中。佛与神力。为护法故。是那罗延法师。多闻广博善能说法。严饰文辞义理明了。每常乐说所未闻法。当说法时。多有人众违逆毁破。那罗延法师。便作此念。是诸人众。所未闻法闻不能信不乐听受。若听不解心不随顺。闻已违逆破坏出过。而作是言。此非佛语非大师教。所以者何。我等未曾从师和上闻如是经。又诸长老比丘。亦复不言从师和上展转所闻。今诸比丘。唯有一余修多罗忧陀那。我今何不独处闲静。富楼那。那罗延法师。作是念已独入深山。尔时阎浮提中从劫初来。有六万八千大城。城长十二由旬。广七由旬。庄挍严饰街巷相当。人民充满丰乐安隐。其后续造八十四亿小城。有广七由旬或六五四三二由旬。其最小者。广一由旬。富楼那。尔时阎浮提中有一大城名为安乐。中有长者名为阇匿。有一子名摩诃耐摩陀。是长者子在空闲处。有一天来。为说偈言 |