| 弃舍离欲法 耽着非法言 我常舍千身 支分及头目 为求无上道 闻法无厌足 是诸非法人 少闻便厌舍 我昔作国王 为求四句偈 妻子及财宝 悉皆能施与 何有于智者 而不勤听法 我尝舍一切 非法之戏论 为于百千劫 难得解脱故 汝等应欣乐 志求微妙法 若乐于解脱 最胜功德者 世间诸事业 皆所不应问 衣食无胜利 亦不证涅槃 当称叹最胜 善来诸比丘 应敷座令坐 互说诸法要 人身甚难得 随分行白法 读诵及禅定 汝应如是问 如来入涅槃 遗法当灭坏 比丘多放逸 乐众弃闲静 为饮食利养 昼夜谈世话 愚人于梦中 惊怖而漂溺 自知多毁犯 当堕三恶道 应生欢喜心 独处于闲寂 若在阿兰若 志求无上道 不应见人过 自谓最尊胜 憍恣放逸本 莫轻下劣人 彼于遗法中 渐次而解脱 比丘虽破戒 深信于三宝 是则解脱因 不应见其过 摧伏贪嗔难 勿惊于放逸 余习法应尔 是故不须说 若清净比丘 伺他人过失 是最非真实 不名修正法 如理修行者 当须自观察 求道诸比丘 舍离恶言论 常以欢喜心 独处于闲静 尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。耽着愦闹。乃有如是无量过恶。退失功德无有利益。增长烦恼堕诸恶趣远离白法。何有菩萨求善法者。闻是过失而不乐于独处闲静。尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。云何名为世话中过。若观察时。菩萨应住决定之义。由观是义不生热恼 佛言弥勒。初业菩萨。应当观察世话过失有二十种。若观察时。能令菩萨住决定义。由观是义不生热恼。弥勒。云何名为乐于世话二十种过。一者心生憍恣不敬多闻。二者于诸诤论多起执着。三者失于正念如理作意。四者为所不应身多躁动。五者速疾高下坏于法忍。六者心常刚强禅定智慧曾不熏修。七者非时而语言论所缠。八者不能坚固证于圣智。九者不为天龙之所恭敬。十者为辩才者常怀轻贱。十一者为身证者之所呵责。十二者不住正信常怀悔恨。十三者心多疑惑摇动不安。十四者犹如倡伎随逐音声。十五者染着诸欲随境流转。十六者不观真实诽谤正法。十七者有所希求常不称遂。十八者其心不调为人弃舍。十九者不知法界随顺恶友。二十者不了诸根系属烦恼。弥勒。是为菩萨乐于世话二十种过。尔时世尊。重说偈言 憍傲于多闻 执着诸诤论 失念不正知 是名世话过 远离正思惟 身心不寂静 退失于法忍 是名世话过 其心不调顺 远离奢摩他 及毗钵舍那 是名世话过 不尊敬师长 爱乐于世论 智慧不坚固 是名世话过 诸天不恭敬 龙神亦复然 退失于辩才 是名世话过 圣者常呵责 如是耽着人 唐捐于寿命 是名世话过 诸行皆缺减 远离大菩提 命终生忧苦 是名世话过 疑惑心动摇 犹如风吹草 智慧不坚固 是名世话过 譬如倡妓人 赞说他勇健 彼人亦复然 是名世话过 随逐世语言 染着诸欲境 常行于邪道 是名世话过 希求心不遂 谄曲多诤论 远离于圣行 是名世话过 愚人得少利 其心常摇动 如猿猴躁扰 是名世话过 智慧多退失 无有觉悟心 愚者所摄持 是名世话过 迷惑于眼耳 乃至意亦然 常与烦恼俱 是名世话过 愚人乐世话 尽寿常空过 不如思一义 获利无有边 譬如甘蔗味 虽不离皮节 亦不从皮节 而得于胜味 皮节如世话 义理犹胜味 是故舍虚言 思惟于实义 智慧诸菩萨 能知世话过 常爱乐思惟 第一义功德 法味及义味 解脱第一味 谁有智慧者 心生不欣乐 是故应弃舍 无利诸言话 常乐勤思惟 殊胜第一义 |